[卷上] 辨寒热
外伤寒邪之证,与饮食失节,劳役形质之病,及
内伤饮食,俱有
寒热。举世尽将内伤饮食失节,劳役
不足之病,作外伤寒邪,
表实有余之证,反泻其表,枉死者岂胜言哉!皆由不别其寒热耳。今细为
分解之。
外伤寒邪,
发热恶寒,寒热并作。其热也,翕翕
发热,又
为之拂拂发热,发于
皮毛之上,如羽毛之
拂,明其热在表也,是寒邪犯高之高者也。
皮肤毛腠者,阳之分也,是卫之
元气所滋养之分也。以寒邪
乘之,郁遏阳分,阳不得伸,故发热也。其
面赤,鼻气壅塞不通,心中烦闷,稍似袒裸,露其皮肤,已不
能禁其寒矣。其表上
虚热,止此而已。其
恶寒也,虽
重衣下幕,逼近烈火,终不能御其寒,一时一日,增加愈甚,必待传入里作下证乃罢。其寒热齐作,无有间断也。
其内伤
饮食不节,或劳役所伤,亦有
头痛、
项痛、
腰痛,与
太阳表证微有
相似,余皆不同,论中辨
之矣。内伤不足之病,表上无阳,不能禁
风寒也,此则常常有之;其躁热发于肾间者,间而有之,与
外
中寒邪,略不相似。其
恶风寒也,盖脾胃不足,
荣气下流,而乘肾肝,此
痿厥气逆之渐也。若
胃气平
常,饮食入胃,其荣气上行,以舒于心肺,以滋养
上焦之皮肤
腠理之元气也;既下流,其心肺无有禀
受,皮肤间无阳,失其荣卫之外护,故阳分皮毛之间虚弱,但见风见寒,或居
阴寒处,无日阳处,便恶之
也,此常常有之,无间断者也。但避风寒及温暖处,或添衣盖,
温养其皮肤,所恶风寒便不见矣。是热
也,非表
伤寒邪,皮毛间发热也。乃肾间受脾胃下流之
湿气,闭塞其下,致
阴火上冲,作蒸蒸而躁热,上
彻
头顶,旁彻皮毛,浑身躁热,作须待袒衣露居,近寒凉处即已,或热极而汗出亦解。彼外伤
恶寒发热,岂
有汗出者乎?若得汗,则病愈矣。以此辨之,岂不如黑白之易见乎!
当
内虚而伤之者躁热也,或因口吸风寒之气,郁其阴火,使咽膈不通,其
吸入之气欲入,为膈上
冲脉
之火所拒,使
阴气不得入,其
胸中之气为
外风寒所遏而不得伸,令人口开目瞪,极则声发于外,气不能上
下,塞于咽中而气欲绝。又或因哕因呕因吐,而躁热发必有所因,方有此证,其
表虚恶风寒之证复见矣。
表虚之弱,为阴火所乘,躁发须臾而过,其表虚无阳,不任风寒复见矣。是表虚无阳,常常有之,其躁
热则间而有之,此二者不齐,躁作寒已,寒作躁已,非如外伤之寒热齐作,无有间断也。
百病俱
有身热,又谓之
肌热,又谓之皮肤间热,以手扪之方知者是也,乃肌体有形之热也,亦须皆待
阴阳既和,汗出则愈矣,慎不可于此上辨之,以其
虚实内外病皆有之,故难辨耳;只根据此说,病患自觉发
热恶寒之热及躁作之热上辨之,为准则矣。