[卷一] 五轮不可忽论
夫目之有轮,各应乎脏,脏有所病,必现于轮,势必然也。肝有病,则发于
风轮;肺有
病,则发于
气轮;心有病,则发于
血轮;肾有病,则发于
水轮;脾有病,则发于
肉轮,此五
轮之易知者。木青、金白、水黑、火赤、
土黄,此
五色之易知者。轮也色也,已灼然而现证
医犹不知为目病之验。又况亢则乘,胜则侮,
并病合病,自
病传病,生克
制化,变通之妙
岂能知之乎!大约轮标也,脏本也,轮之有证,由脏之不平所致,未有标现证,而本不病
者,今不知轮之证,则不知乎脏矣。夫轮脏相应,既不知轮,则是
标本俱不明,标本既不明
何以知孰宜缓?孰宜急?而能治人之疾哉!间有知轮脏标本,而不知其中生此克此,自病传
病,或并或合之不同,则乘侮制化变通之妙,又不能知,又有知标本缓急,自传
并合等症,
而又不知人之强者弱者,在血在气,所受所与,当补当泻之不同,则顺逆反正攻守之治,必
不能知,如此之医岂能治人之疾乎!是患目者多,而治目者少,咎无良方,而嗟
华佗之不再
生,陋矣!佗即
再生,而人不能
精明佗之道耳。