[卷之一] 暑火燥热异同论
暑热同气也,昔分为二。燥火异体也,今合为一。
李明之曰∶静而得之为
伤暑,动而得之为
中热。盖谓闲逸
人,偶憩广亭高榭,为水木
阴寒所抑,
天气不伸而伤暑。辛苦人负
重劳作,耦耕远役,火暑迸逐而
热中。
王安道以静得者即是阴症,非暑也。邵行甫曰∶暑与热同气而异名,大概
谓
日中火烈,行人趱程,未能便食,口体如烧,卒然昏蹶,不省人事,为中,名中热亦可也。素封家无长幼,
寒暄皆不能耐,甫入夏即池水亭阁安其身,沉李浮瓜爽其口,昼则环冰挥扇,夜卧以竹簟藤床,炎蒸不来,清风
满座,内有伏阴,外受凉气,汗不出则阴愈入而阳愈不发,一时
昏晕,
寒热交作,
呕吐腹痛,乃夏月感寒,不可
执
暑令之说,而用治暑之剂也。三说行甫为优,安道次之。愚意
大暑流行,无所不至,纵凉以冰扇
水石,终不到
凛冽地位,且
外寒所遏,暑火不伸,则寒为标,热为本,只先以轻清散其表,继以凉平清其里,终以辛甘温遂其
初,无不愈者。若便名阴症,名感寒,一用辛热之物,亦已过矣。神静阴生,形役
阳亢。生阴者,
脏腑天成之火,
真火也。
亢阳者,物欲过极,扰乱逆郁,脏腑之火迭起,名曰
五志之火,
邪火也。天成之火生生不已,五志之火
乃能为病。火分邪正,燥一于虚。经曰∶诸涩枯涸,
皴揭干劲,皆属于燥。河间曰∶风、热、火,同阳也;燥、
湿、寒同阴也。第燥金虽属秋阴,而异于
寒湿,反同其
风热。东垣曰∶饥饱劳役
损伤脏气,及食辛热浓味,助火
耗血,致
真阴亏少,便难
燥结。然亦有风热
阴阳,临事当分别主治。如火盛风生,
风能胜湿,
风燥也。风胜生热,
耗其
津液,热燥也。阳实
阴虚,丙火熬干
癸水,阳燥也。风劲清肃,
燥气入里,出于
皮肤,
阴燥也。若夫
内外发
热,暑、火、燥皆有之,望、问不得其情,须征以诊切。客感
风寒发热,脉浮紧,
头痛鼻涕,明知其热在外,汗
之而已。
内伤饮食发热,脉滑数,
胸满噫气,明知其热在内,
消导则安。热
发脉无神力,
四肢倦怠,
有汗,不
恶寒,此
劳损表里虚症,补养自退。
阳虚发热,不任风寒,
自汗,脉浮濡或大
而无力。
阴虚发热,脉数而微芤或涩小,多作于午后。郁热者,
手足心热,肌肤不甚热,热不伸越也。
烦热者,
即
虚烦躁热也。痨热者,其热在骨,
骨蒸热是也。总而言之,热有虚有实,虚者燥,实者火也。热有中有发,中
自外来,发由内出,虽欲合之,焉得而合之。暑热之
中人,发于症为火,是暑即火、火即暑也。火威之炎烈,冷
物近之必热,是燥即火、火即燥也,虽欲分之,焉得而分之。嗟夫!暑火
燥热,
体气异同如此,昔分今合,固在
圆机者默相商榷也。故谚有之曰∶后之视今,犹今视昔,此合彼分,是二是一。