[卷之一] 眼不医不瞎论
不尘子曰∶死生疾厄虽有定数,业医者不可出此言,延医者并不可设是想。盖医之为道,司人命,起沉,
补天所
不及。故
良医功德,有时与良吏比隆。语云上医治国,国非医得治,医其能治国之人。若死生预定天命,药石尚
论功过,则病可不必医,医可不必有矣。而古今方书抉幽洞奥,充溢寰宇何为乎?由斯而论,临事不得言数。数
且不得言,而谓眼不医不瞎,岂理也哉?虽然眼亦难言医耳,病之初来也,有
外感,有
内伤,外感者为阳症,系
六气,其势纵急而易治;内伤者为阴症,系
七情,其势却缓而治难。又有不内不外,盖荣卫素亏,饮食无算,不
时劳役,其症
阴阳杂见,
治法亦在难易之间。顾陋劣者不为审,往往在阴益阳,阳王而阴潜消;在阳抑阴,阴衰
而阳愈炽。当和而散,汗多
亡阳亦能
亡阴。当固而泄,下多亡阴亦能亡阳。补者攻之,攻则
寒中,遏其
生气。寒
则热之,热则助火,耗其
元神。
重阳则阴,其实无阴。譬夫炉炭正烘,置之密器,不使稍通其风,则火立死而寒,
所谓热蕴未发,再加闭闷,
暴厥必矣。
重阴则阳,抑其
真阳,譬夫
大暑酷烈,流金烁土,而石井清泉冷沁肌骨,
所谓
阴盛于下,逼阳于上,水兼火化也。真假不辨,
寒热倒施,且一遇是症,
心慌手乱,
砭针之摧败真血,炙熨
之
激动贼邪,种种纰缪,迭为侵犯,致盘根错节,宋斤鲁削莫善其后。此眼之所以万不可医,而医所必瞎者也。
再则有目中无人,妄
自尊大,不知辽东白豕之非异物,不宜医;虎视眈眈,乘人之危而利之,至覆人家国,不当
医;
无眼界,无
意识界,无声色香味触法,
不用医。夫不用医、不当医、不宜医而固为医,此医者之眼自瞎,而
能保人之不瞎,未之有也。所以君子不域于数,而格于理,曰眼不医不瞎,以娇夫陋劣之弊。《易》曰∶知几其
神乎。又曰∶不远复,无祗悔,元吉。视思明者,幸于兹少留意焉。说者谓∶医无贵贱,艺精则高华;病无巨细,
伤性则险急。是故
无名指屈,
如有能伸者,不远秦楚之路。乃一身主宰之眼,务欲禁人以勿医,非
万全之道也。况医者,大公为心,所向惟怀
惠泽,曷可以危言沮人于无成。君子虚衷御物,无人不存忠恕,未闻以逆决弃人于无用。愿天下闻人懿士,不贪
以体仁,博搜以资识,矜慎以执事,道弘望重,
自然而非偶然。眼病者方恨力莫能致,宁复有不医不瞎之言。然
余固治医,有医名者也,其亦可因而自警者夫。