引
扁鹊有言。疾在
腠理。熨之所及。在
血脉。
针石之所及。其在肠胃。酒醪之所及。是
针灸
故弃针与灸而莫之讲。每遇
伤寒热入血室。闪挫诸疾。非药饵所能愈。而必俟夫刺者。则束
手无策。自愧技穷。因悟
治病犹对垒。攻守奇正。量敌而应者。将之良。针灸药因病而施者
。医之良也。思得师指而艰其人。求之
远近。以针鸣者。各出编集标幽、玉龙、
肘后、
流注
、神应等书。其于捻针补泻。尚戾
越人从卫取气。
从荣置气之说。复取素、难而研精之。旁
究诸家。又知素、难为医之鼻祖。犹易为揲蓍求卦之原。诸家医流。如以钱掷
甲子起卦。勾
陈玄武。蛇
龙虎断吉凶。似易而乱易也。后世针灸亦若是尔。呜呼。不溯其原。则昧夫古
人立法之善。故尝集节要一书矣。不穷其流。则不知后世变法之弊。此聚英之所以纂也。安
故狃近者。犹曰易穷则变。变则通。通则久。是以诗变而骚。君子取之。郡县者。封建之变
。租庸者。井田之变。后人因之。固足以经国治世。奚怪于针灸之变法哉。奚是古非今为哉
。岂知封建井田变。而卒莫如周之延祚八百。针灸变。而卒莫如古之能收功十全。如使弊
而可因。则彼放荡逾闲者。可以为礼。以之安上治民。妖淫愁怨者。可以为乐。以之移风易
俗哉。夫易谓穷斯变通久。素、难者。垂之万世而无弊。不可谓穷。
不容于变而自通且久也
。周子谓不复古礼。不变今乐。而欲
至治者远。然则不学古医。不变今俗。而欲收十全之功
者。未之有也。兹续编诸家而折衷以素、难之旨。夫
然后前人之法。今时之弊。司命者知所
去取矣。
时嘉靖己丑夏六月六日四明
梅孤子高武识