[卷七 任脉经穴主治] 任脉经穴歌
任脉三八起阴会,
曲骨中极关元锐,
石门气海阴交仍,
神阙水分下脘配。
建里中上
脘相连,
巨阙鸠尾蔽骨下,
中庭膻中慕
玉堂,
紫宫华盖璇玑夜,
天突结喉是
廉泉,唇下
宛宛
承浆舍(二十
四穴)。
此经不取
井荥俞合也。
脉起中极之下,以上
毛际,循腹
里上关元、至
喉咙,属
阴脉之海,以人之脉络,周流于
诸阴之分,譬犹水也,而任脉则
为之总会,故名曰阴脉之海焉。用药当分男女,
月事多
主冲任,是任之为言妊也。乃夫人生养之本,调摄之源,督则由
会阴而行背,任则由会阴而行腹,人身之有任督,犹天地之
有子午也。人身之任督,以腹背
言,天地之
子午,以南北言,可以分,可以合者也。分之以见
阴阳之不杂,合之以见浑沦之
无间,一而二,二而一也。但在僧道,不明此脉,各执所尚,禁食、禁足、禁语、断臂、燃
指、烧身,枯坐而亡,良可悲夫!间有存中黄一事,而待神气凝聚者;有运三华
五气之精,而
洗骨伐毛者;有搬运周
天火候者;有日运脐,夜运
泥丸炼体者;有呼
九灵,注三精而归灵府
者;有倒斗柄而运化机者;有默朝上帝者;有
服气吞霞者;有
闭息存神者;有采炼日精月华
者;有
吐纳导引者;有单
运气行
火候者;有投胎夺舍者;有旁门九品渐法三乘者,种种不同
,岂离任督。盖明任督以保其身,亦犹明君能爱民以安其国也。民毙国亡,任衰身谢,是以
上人哲士,先根据前注,导引各经,调养纯熟,即仙家之能
筑基是也。
然后扫除妄念,以
静定
为基本,而收视返听。含光
默默,
调息绵绵,
握固内守,
注意玄关,顷刻水
中火发,雪
里花开,两肾如汤煎,
膀胱似火热,任督犹车轮,
四肢若山石,一饮之间,天机自动,于是
轻轻然运,默默然举,微以意定,则金水
自然混融,
水火自然升降,如桔槔之呼水,稻花之
凝露,忽然一粒大如
黍米,落于黄庭之中。此采铅投汞之真秘,子不揣鄙陋,扫却旁蹊曲径
,指出一条大路,使人人可行也。到此之时,意不可散,意散则丹不成矣。紫阳
真人曰∶真
汞生于离,其用却在坎,女过南园,手持玉
橄榄。正此谓也。日日行之无间断,无毫发之
差,如是炼之一刻,则一刻之周天;炼之一时,则一时之周天;炼之一日,则一日之周天;
炼之百日,则百日之周天,谓之立基。炼之十月,谓之胎仙。功夫至此,身心混沌,与虚空等
,不知身之为我,我之为身,亦不知神之为气,气之为神,不规中而自规中,不
胎息而自胎息
,水不求而自生,火不求而自出,虚室生白,黑地
引针,不知其所以然而然,亦不知任之为
督,督之为任也。至于六害不除,十少不存,五要不调,虽为
小节之常,终为大道之累。何
名六害?一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味,五曰屏虚妄,六曰除
嫉妒,
六者有一,卫生之道远,而未见其有得也。虽心希妙理,口念真经,
咀嚼英华,呼吸景象,
不能补其失也。何名十少?一曰少思,二曰少念,三曰少笑,四曰少言,五曰少饮,六曰少
怒,七曰少乐,八曰少愁,九曰少好,十曰少机。夫多思则
神散,多念则
心劳,多笑则肺腑
翻,多言则
气血虚耗,多饮则伤神损寿,多怒则
腠理奔浮,多乐则心神邪荡,多愁则
头面
焦枯,多好则志气溃散,多机则志虑沉迷。兹乃伐人之生,甚于斤斧;蚀人之性,猛于豺野狼
也。卫生者,戒之哉!