[卷二 素问经文] 素问针解篇
刺
虚则实之者。针下热也。气实乃热也。满而泄之者。针下寒也。
气虚乃寒也。菀陈则
除之
者。出
恶血也。(菀积陈久也言
络脉中有积久恶血则宜除之。)邪盛则虚之者。
出针勿按也。
(不按
针孔以虚其在经之盛邪。)
徐而疾则实者。徐出针而疾按之。(
经气不泄。乃实之也)疾
而徐则虚者。疾出针而徐按之。(
邪气得泄。乃虚之也。)言实与虚者。寒(虚)温(实)气多少
也。(
气少为虚气多为实)若无若有者疾不可知也。(言针
下气至疾速难知也)察后与先者。知
病先后也。为虚与实者。工勿失其法。(勿失虚
补实泻之法)
若得若失者离其法也。(言不能
守其法)
虚实之要。
九针最妙者为其各有所宜也。补泻之时者与气开阖相合也。(气至应时谓
之开。已过未至谓之阖又若针下气来谓之开可以迎而泻之针下气去谓之阖。可以随而补之
此皆针与气开阖相合之义○以上解
灵枢九针十二原篇文)九针之名。各不同形者。针穷其所
当补泻也。则实须其虚者。
留针阴气隆至针下寒乃
去针也。刺虚须其实者。
阳气隆至针下热
。乃去针也经气已至慎守勿失者勿更改也。浅深在志者。知病之
内外也
远近如一者深浅其候
等也(
四肢胸背之
孔穴。虽有远近不同。其浅深。取气则一也。)如临深渊者。不敢堕也。手
如握虎者。欲其壮也。(壮。持针坚而定也。)神无营于众物者
静志观病患无左右视也。(以
上解宝命全角论文。)义无邪下者。欲端以正也。必正其神者。欲瞻病患目制其神令气易行
也。(下
下针也。目者。神之窍。欲正病者之神。必瞻其目制彼
精神。令无散越。则气为神
使。
脉道易行也。此即九针十二原篇正指
直刺。无针左右。神在秋毫。属意病者。审视
血脉
。刺之无殆等文之义。)
夫一天二地三人
四时五音六律。七星。
八风。九野。
身形亦应之针各有所宜故曰九针。
人皮
应天。(无物不包。天之象也)人肉应地。(温柔博浓。地之象也)人脉应人。(内营外卫人在
气交之中之象)人筋应时(长短
大小四时盈虚之象)人声应音。(
清浊长短。五音之生也)人阴
阳
合气应律。(六阴
六阳天地之气
十二律之象也。)人齿面目应星(森罗布列星之象也。)人出入
气应风(呼吸出入风之象也)人
九窍三百六十五络。应野。(
形骸周遍野之象也)故一针皮二针
肉三针脉。四针筋五针骨。六针调
阴阳。七针益精。八针除风。九针通九窍除
三百六十五节
气。此之谓各有所主也。(总
结上文。)人心意应八风。(人之心意多变天之八风无常故相应)
人气应天(气属阳而营运不息故应天)人发齿耳目
五声应五音六律(发之多齿之列耳之聪目之
明五声之抑扬清浊皆纷纷不乱各有条理。故应五音六律。)人阴阳脉血气应地(人阴阳脉血气
之行于肉中。亦由
经水之在土也。故应于地○自人心意应八风下复明上文不尽之意也)