[卷三 群书汇粹] 子母补泻迎随
六十九难曰
虚者补其母。
实者泻其子。当先补之。
然后泻之(此以别经为
子母也。母。
生我
之经。如肝虚则补肾。经也
母气实。则生之益力。子。我生之
经如。肝实则泻
心经也。
子气
衰。则食其母益甚)不虚不实。
以经取之者。是
正经自生病。不中他邪也。当自取其经。故
言以经取之(即于
本经取所当刺之穴。不必补母泻子也)
七十五难曰。东方实。西方虚。泻南方。补北方。何谓也。然金木
水火土。当更相平(
言金
克木。
木克土。
循环相制。不令一藏独盛而生病也)东方木也。西方金也。木欲实。金当平
之。火欲实。水当平之。土欲实。木当平之。金欲实。火当平之。水欲实。土当平之。东方
者肝也。则知肝实。西方者肺也。则知
肺虚。泻南方火。补北方水。火者木之子也。木者木
之母也。水胜火。(泻火者。一则以夺木之气。一则以去金之克。补水者。一则以益金之气
。一则以制火之光。故曰水胜火)子能令母实。母能令子虚。故泻火补水。欲令金得平木也(
母能令子实。子能令母虚。乃
五行之
生化。即虚者补母。实者泻子之义。今言子能令母实。
母能令子虚者。用针之子夺也)经曰。不能治其虚。何问其余。此之谓也(虚指肺虚而言也)
七十二难曰。所谓
迎随者。知营卫之流行。
经脉之往来。也随其
逆顺而取之故曰迎随(迎者
针锋逆其来处为泻。随者针锋顺其往处为补。)