[卷十] 阳受病发风第二(上)
黄帝问曰∶风之伤人也,或为
寒热,或为
热中,或为
寒中,或为厉风,或为
偏枯。其为
风也,其病各异,其名不同,或内至
五脏六腑,不知其解,愿闻其说?
岐伯对曰∶
风气藏于
皮肤之间,内不得通,外不得泄,风气者,善行而数变,
腠理开则凄(《
素问》作洒)然寒
,闭则热而闷,其寒也则衰食饮,其热也则
消肌肉,使人解(《素问》作栗
)。闷而
不能食,名曰寒热。风气与
阳明入胃,循脉而上至目内,其人肥则风气不得外泄
,则为热中而
目黄;人瘦则外泄而寒,则为寒中而泣出。风气与
太阳俱入,行诸
脉俞,散
分肉间。
卫气悍,邪时与卫气相干(《素问》无卫气悍邪时五字),其道不利,故使
肌肉
胀而有疡;卫气凝而有所不行,故其肉有
不仁。厉者,有
荣气热浮,其气不清,故使鼻
柱坏而色败,皮肤疡以溃。
风寒客于脉而不去,名曰厉风,或曰寒热。
以春
甲乙伤于风者,为
肝风,以夏
丙丁伤于风者,为
心风。以季夏
戊己伤于风者,为脾
风。以秋
庚辛伤于风者,为
肺风。以冬
壬癸伤于风者,为
肾风。风气中五脏六腑之俞,亦为
脏腑之风,各入其
门户。风之所中则为
偏风。风气循
风府而上,则为
脑风。入系头则为
目风
眼寒,饮酒
中风,则为
漏风。入房汗出中风,则为
内风。新沐中风,则为
首风。久风入中,
则为
肠风飧泄;而外在腠理,则为
泄风。故风者,百病之长也,至其变化乃为他病,无常方
,然故有风气也。
肺风之状,
多汗恶风,色(音平)然白,时咳
短气,昼日则差,暮则甚,诊在眉
上,其色白。
心风之状,多汗恶风,
焦绝善怒,色赤,病甚则言不快,诊在口,其色赤。
肝风之状,多汗恶风,
善悲,色微苍,
嗌干善怒,时憎女子,诊在
目下,其色青。
脾风之状,多汗恶风,身体怠惰,
四肢不欲动,色薄微黄,
不嗜食,诊在鼻上,其色黄
肾风之状,多汗恶风,面庞然
浮肿,
腰脊痛,不能正立,色,
隐曲不利,
诊在肌上,其色黑。
胃风之状,颈多汗恶风,食饮不下,鬲塞不通,腹善满,失衣则胀,食寒则泄,
诊形瘦而腹大。
首风之状,
头痛面多汗恶风,先当风一日,则病甚,头痛不可以出内,至其风日,则
病少愈。
漏风之状,或多汗,常不可单衣,食则汗,甚则身汗,
喘息恶风,衣常濡,
口干善
渴,不能劳事。
泄风之状,多汗,汗出泄衣上,咽(《素问》作口中)干,
上渍其风,不能劳事,身体尽
痛则寒。
曰∶邪之在经也,其病患何如,取之奈何?曰∶天有宿度,地有
经水,人有
经脉。天地
温
(《素问》作涌)而陇起。夫邪之入于脉中,寒则血凝泣,暑则气
淖泽,
虚邪因而入客也。亦
如经水之得风也,经之
动脉,其至也亦时陇起,于脉中循循然。其至
寸口中手也,时大时小
,大则邪至,小则平。其行无常处,在阴与阳不可为度。循而察之,
三部九候。卒然逢之,
早遏其路。吸则
内针,无令气忤。静以久留,无令邪布。吸则
转针,以
得气为故。
候呼引针
,呼尽乃去。
大气皆出,故名曰泻。曰∶不足者补之奈何?曰∶必先扪而循之,切而散之,
推而按之,弹而怒之,抓而下之,通而散之,外引其门,以闭其神。呼尽内针,静以久留,
以气至为故。知待所贵,不知日暮。其气已至,适以自护。
候吸引针,气不得出,各在其外
推阖其门,令
真气(《素问》作神气)存。大气留止,故名曰补。曰∶
候气奈何?曰∶夫邪
去络,入于经,舍于
血脉之中,其
寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。故曰
方其来也,必按而止之,止而取之,无迎(《素问》作逢)其冲而泻之。真气者
经气也,经
气大虚,故曰其气(《素问》作其来)不可逢,此之谓也。故曰候邪不审,大气已过,泻之则
真气脱,脱则不复,
邪气益至而病益畜。故曰
其往不可追,此之谓也,不可挂以发者,待邪
之至时而
发针泻焉。若先若后者,血气已尽,其病不下。故曰知其可取如发机,不知其
取如叩椎。故曰知机
道者不可挂以发,不知机者叩之不发,此之谓也,曰∶
真邪以合
,波陇不起,候之奈何?曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之。不知
三部者,
阴阳不别,天地
不分。地以候地,天以候天,人以候人,调之
中府,以定三部。故曰刺不知三部九候
病脉之
处,虽有大过,且至工不得(《素问》作能)禁也。诛罚无过,命曰大惑。反乱
大经,真不
可复。用实为虚,以邪为正(《素问》作真)。用针无义,反为气贼,夺人
正气,以顺为逆,
营卫散乱。真气已失,邪独内着,绝人长命,予人夭殃。不知三部九候,故不能久长。固
(《素问》作因)不知合之
四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。邪之新客来也,未有
定处,推之则前,引之则上,逢而泻之,其病立已。曰∶人之善
病风,洒洒汗出者,何以候
之?曰∶肉不坚、腠理疏者,善病风。曰∶何以候肉之不坚也?曰∶肉不坚而无
分理者
,肉不坚;肤粗而皮不致者,腠理疏也。