序
唐虞之纪,官非剡子不能,以明其制;羲轩之制,药非师襄则无,以审其音。是以圣人师
道之学,吾未能也,故有吾不如老农之叹。然人之
有身,血气所醉,嗜欲所,
寒暑所搏,
万虑所攻,鲜有不至于疾者,非
至人何能安之?是以圣人因之而制砭之方出焉。昔在太朴
之世,未有
药物,独用砭之道,活生民于掌握,此医道之大者也。予喜其无药物咀之劳
,而能回生于指下,可谓易矣。乃求其术于医者,久而得之者,十有余家,独宏纲乃遇信卿
席
真人所授之术,故其补泻折量之法,其口诀指下之妙,与
世医之所不同,出于人者,见于
此也。其徒二十四人,独
刘瑾得其指下之秘,故能继宏纲之术而无坠也。予谓干将,虽神使
之补履,莫若一锥之能;
良药虽众,至于劫病,莫若一针之捷。药以
气味而达之,故其宣利经
络也迟;针以HT而取之,故其疏通
血脉也速。况加以
冰台,灼以神燧,助其
真阳,逐其
阴邪,而
元气充矣,奚何病之有哉!若人遇夜或在路,倘有微恙,药不可得也,惟砭之术,
可以应仓卒之用。士之于世,欲治生者,不可不知。予故爱而学之,乃命医士刘瑾,重校其
师宏纲先生所传《
广爱书》十卷,予止取其穴之切于用者为一卷,更其名曰《
神应经》,内五
百四十八证,计二百一十一穴。又择其刘瑾之
经验者六十四证,计一百四十五穴,纂为一册目,
曰《神应秘要》。而以此心推之于众庶
章云时在洪熙乙巳四月二十一日书
成化九年癸巳,孟冬,日本国岛山殿所使副官人信HT隐士良心言,我国二百年前有两
名医,一为和介氏,一为丹波氏,此二医专治痈疽疔疖瘰等疮,定八处
灸法甚有神效。