序
生人之身,耳司听而目司视,故
五官之用,耳目居多,而耳与目较,即目尤较重。何也?眯于目,而
以耳代目者为废人,不聪于耳,而以明兼听者,不失为全士也。昔者炎帝悯天下人之苦于
疫疠,而伤夭
札也,取草木之实,含英咀华,辨其
寒温燥热之性,识其
君臣佐使之宜,制为方书,民有疾痛,药辄
愈。而书乃何独疏于疗目耶?盖上古嗜欲未源,葆命
有利,目之受病极少。厥后知识日启,内摇其心,
外憾其精。心有疾则血不养目,肾有病则
瞳人昏暗,肺
有症则
白珠血丝日生,肝有患则翳膜变起。此皆
情欲
所感,初不自觉,积久而视乃昏,始知目之为病源也。
呜呼!舋民之生,要无过不利当途,如问炎帝之时,
其有此乎?故百书多略之者,非疏也。孙
真人着《眼
科秘诀》,以补炎帝方书之未备,而其本常秘,未能
广其传矣。于云从少时,力学过苦目伤,医不得愈,
祷于城隍之神,梦授书四帙,觉而遇王覆万传真人书,
宛然如梦中,云从辄根据其方治之,目得瘥。如人有病
目者,亦辨其所受病复治之,罔弗疗。云从乃更为《阐
微》、《入门》传之天下后世,得诸冯隋昆
铁树梨
枣。呜呼!是书一出,又岂在炎帝方书下哉?予宦
游三十余年,簿书难章,目劳
神疲,短于视,云
从为予药之,得复其元,云从之功也。今云从老矣,
幸其书得传,吾愿世之读是书者,望其宝之如方书,
而勿忘云从之功为焉,则感矣。
时康熙辛巳春王吉旦奉直
大夫知胶州事平陵王基昌序