[第二种 橘旁杂论上卷] 为医首重读书论
医乃古圣人设法以济后世,生死存亡所系焉。欲探其
精微,务在博览古今,潜心体贴。
如上
古有轩岐,以下代不乏人。
神农氏尝百草,一日而化七十毒,是有《
本草》。
黄帝与
岐伯天
师更相问难,上穷天文,下穷地理,
中极民瘼,《
灵枢》、《
素问》作焉。其间推原
运气之
变迁,阐明
经络之
标本;论疾必归其要,
治法务合其宜。井然而有条,粲然而不紊;其道
至精至微,知人之所不能知,发人之所不能发,诚万世全生之大典也。
扁鹊得其遗意,演而
为《
难经》。
皇甫士安次而为《
甲乙》,
杨上善纂而为《太素》,
王叔和因之而作《
脉经》
,俱彪炳璀灿,为一时宗。独汉长沙太守
张仲景,推本求源,探微索隐,而作《
伤寒论》、
《
金匮要略》。其方取
大小奇偶之,制定
君臣佐使之宜,真千古
不传之秘;而于
春温、夏热
、
中暑、
伏暑等症,则有未尽也。幸守真刘子,作《要旨论》、《原病式》、《直格书》、
《宣明论》四书,补长沙所未及。如改
桂枝麻黄各半汤为
双解散,变
十枣汤为
三花神佑丸,
可谓青出于蓝,真有功医门者。同时有
张子和者,作《
儒门事亲》,方分汗吐下
三法,其曰
吐中
有汗,泻中有补,圣人止有此三法,无第四法,乃不易之确论,于是世人知有刘张之派
矣。其奈后学欠于精详,用之失当,至
东垣老人阐《素问》之理
,宗仲景之法,作《
济生拔萃》十书,以传于世。独于
内伤一门,立《
脾胃论》,
补中益气
等汤,出千古之特见,开后来之瞽蒙。及丹溪朱氏,
伤寒火热,内伤
杂病,无
不精研。其时
世人泥于局方,故立
补阴诸法,以救偏弊。其因不一,慨无善法救人之夭,乃发
神明之识,
各撰成书,以为世之准绳也。至于
巢元方之《病源》书,
孙思邈之《
千金方》,
王焘之《外
台秘要》辞繁
方广,足称往代之大作。如陶节安之《
伤寒六书》,似胜
朱奉议之《活人书》
。因节安发仲景所未发,奉议不遵
阴阳为
表里,解阴阳为
寒热,差之毫厘,谬以千里,其活
人也固多,而其杀人也岂少哉!
薛己之《
外科》,补东垣所未备。戴元礼之《
证治要诀》,
葛可久之《
十药神书》,
钱瑛之《小儿
方论》,
张景岳之《大宝论》,
赵养葵之《
水火论》
,
如牛渚燃犀,无微不照。
秋燥是嘉言独得,
瘟疫属又可新裁,皆近代之皎皎者也。至于国朝
名家叠出,接脉前贤,咸宜购览,以广见闻。名医著作,汗牛充栋,不胜备载,兹举其要耳
。业斯者,探讨以上种种,兼之临症
权衡,以时为要,亦不失为大丈夫也哉!