[卷上] 辩两肾
门人朱济公问曰∶有云两肾皆属水,
命门居两肾之中,在脊之
十四椎内,为
三焦生气之原,有如坎中
之满,此说甚为有理。曰∶此不经之语耳!夫医道始于黄岐,
脏腑血气之生始出入,非生知之圣,孰能究
其
精微?奈何后学不体认圣经,反好为异说。夫人之始结
胚胎,犹
太极耳!三月而成形,先生两肾,犹太
极而生
两仪。天一之
水生木,
木生火;地二之
火生土,
土生金。是
先天止有
水火,后天始备
五行。五行
之中有
二火,合而为
三阴三阳,以配
六脏六腑。故《灵
枢·
本输篇》曰∶
少阳属肾,肾上连肺,故将两脏。盖少阳乃三焦之生气,发于右肾,上合
包络,为
相火之
原,左肾属水,上连于肺,故为两脏也。(肾上连肺,详《水热穴沦》。)又《本脏篇》曰∶肾
合三焦
膀胱。盖右肾之
气上
合于
心主包络,而为一脏。又《
素问·咳论》曰∶
肾咳不已,则膀胱受之;
久咳不已,则三焦受之。是
《
内经》止曰肾,而原无命门之名。盖以一肾合三焦,一
肾合膀胱,是为两脏而配合两腑者也。夫人秉
阴阳水火而生,若以两肾象坎中之满,又将何脏以象离中之虚乎?潜心圣经,自不为前人所惑。
济公复问曰∶《
难经》谓右肾主男子藏精,女子系胞。师言为相火生气之原,是左
肾主水,右肾主
火,精水止生于左,而胞当偏于右矣。曰∶非此之谓也,夫天地阴阳之道,在无形之气,曰阴、曰阳;有
形之征,曰水、曰火;在人之
元神,曰气、曰精。天一生水,地二生火,
阴中有阳,
阳中有阴,两肾之
气,交
相贯通,左右之皆有精有气。水即是精,火即是气。阴阳水火,互相
资生,否则孤阳不生,
独阴不
长矣。夫藏精系胞之说,亦不过分别男女而言。然在女子未尝不藏精,在男子亦可以结胎者也。胞之所
系,盖言天主生物,地主成物,故系于右,乃气之所感,非胞之联系于右肾也。如云
日月星辰系焉,亦
大气
之所载,日月营运,星移斗转,又何尝有所
系带乎?