[卷三] 升降出入说
《
素问·六微旨大论》∶“出入废则
神机化灭,升降息则
气立孤危。”尝谓《
伤寒》所论
传经,即是出入精义,盖
正气
之出入,由
厥阴而
少阴、而
太阴、而
少阳、
阳明以至
太阳,
循环往复。
六淫之邪,则从太阳入,一步反归一步,至厥阴
而极,此
邪气进而正气退行,不复与外气相通。令韶张氏谓之
逆传,养葵赵氏谓之
郁证,即此义也。故开、阖、枢三者,
乃其要旨。夫分言之,为出入,为升降,合言之,总不外乎一气而已矣。观东垣《
脾胃论》
浮沉补泻之图,以卯酉为道
路,而归重于
苍天之气。考其所订
诸方,用升、柴、苓、泽等法,实即发源于长沙论中
葛根、
柴胡、五苓之意以引而伸
之,所谓升之九天之上,降之九地之下,虽
内伤外感殊科,而于气之
升降出入,则总无以异耳。王氏曰∶凡窍横者,皆
有出入往来之气,窍竖者,皆有
阴阳升降之气,盖人在
气中,如鱼在水中,人不
见气,如鱼不见水,上下
九窍,外而八
万四千
毛孔,皆其
门户也,气
为之充周而布
KT,虽有
大风苛毒,莫之能害。是故“邪之所凑,其气必
虚”,
内陷者,有入而无出,
下陷者,有降而无升,此升降出入四字,为一生之橐,百病之纲领。