[卷五] 题费建中《救偏琐言》
是书也,今人家置一编,而究竟解悟者亦少,夫既云“救偏”,原为尔时偏尚
温补者说法。集中虽
虚实并举,而虚症
作宾,意以人所共知者,不妨从略也;实症作主,意以人所未悉者,不嫌缕述也。苟顺口念去,眼光都注定
实火一边,
直以痘为有实无虚矣。又每条详载治验,全以
大黄、
石膏等收功,然其详述病情处甚明,无一症非
身热如火,躁乱异常,
口腻如脂者。夫身热而日如火,
阳明热盛也;躁乱而曰异常,
三阳热极也;口燥
咽干,亦
少阴中急用
承气汤症也。建中
治法,原自中款,况所述痘点,不日形色紫黯,即日按之板实,可知
脉象亦必滑数实大,实火有余,于兹可悟。然则表
症苟非
壮热之极,内症苟非躁乱之极,咽中苟非
干燥之极,痘粒苟非紫黯板实之极,脉象苟非滑数实大之极者,断不宜
参用大黄、石膏等药矣。建中未始非铮铮者,即所着《琐言》,亦一片婆心,惜语意太责重
热毒,治验复多夸荡涤,且又
杂撰覆釜、鳞座,及游蚕、叠钱,诸名目,概用寒凉攻发,全罔顾虑
气血,和其
阴阳,俾
灌浆周浃,以偏救偏,语
不能休,使无识者,奉为指归,更无隅反,则建中与有罪焉。尝考吴又可论治疫而及痘症,专以承气为制胜之法,且云
“诸家论痘,从未言及,但知扬汤止沸,不思釜底抽薪,则古来小儿不死于正命者多矣。”此论当为建中开山之祖。顾
下夺之法,虽不可偏废,只是全体中一隅,古人如
万密斋、聂久吾方书,何尝无
三一承气汤、
桂枝大黄汤、败毒
和中饮
等法,只取数语,该括救偏全部,其余按症列方,变化生心,未尝印定后人眼目也。效密斋、久吾不得,当不失为
中医,
刻鹄不成,尚类焉;效又可、建中不得,必致杀人无矣。即又可着《
瘟疫论》时,因明季辛巳、壬午之疫起见;而
喻嘉言《
寓意草》又言辛巳、壬午
时疫盛行,道相望,各处医者,
发汗和
中药内惟用
人参,多以活人。更有发斑一症
最毒,惟用人参入消斑药内,全活者多。由此观之,南昌去苏郡虽远,或症治自当不同,然安知喻氏所谓活者,入又可
手而不误药耶?着书垂后,为万世计也。病变何常,而师心自用,据目前得效之方,自诩为不易之法,多见其不知量耳。