[卷十一] 三焦说
三焦有形、无形之说,
越人、
华佗、
王冰、东垣皆曰有名无形;余则或言无状,或言有形,纷纭无定。愚意当以无
形之说为是,非若五藏
五府各自成形,可以定其象也。《营卫生会篇》云∶“
上焦如雾,
中焦如沤,
下焦如渎”,此三焦定
论也。以其无形,故举功用之
相似者以比拟之也。雾、类乎气,《
决气篇》所谓“若雾露之溉”是也。考沤、渎二字之义,
沤、渍也,渐也,渐渍之使柔烂也。则沤者状“腐熟水谷”之义,谓渐渍以化也。渎、浊也,通也,所以通垢浊也。则
渎者状分别
清浊,即“
决渎之官,
水道出焉”之义也。其“三焦”字义,亦属无形,盖火灼则焦,火即是气,以
少阳为
相火,即取“焦”字之义也。上、中、下、有分司之任,故曰“三”也。《营卫生会篇》云∶“
上焦出于
胃上口,并咽以
上,贯膈而布
胸中。……
中焦亦并胃中,出上焦之后。此所
受气者,泌
糟粕,蒸
津液,化其
精微,上注于
肺脉,乃化而
为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于
经隧,命曰
营气。……
下焦者,别
回肠,注于
膀胱而渗入焉。故水谷者,常并
居于胃中,成糟粕而俱下于
大肠,而成下焦。”又云∶“营出于中焦,卫出于下焦。”《
五味篇》云∶“谷始入于胃,其精微
者,先出于胃之两焦,以溉五藏,别出两行,营卫之道。”细玩《经》文,曰“出于胃上口”,“出上焦之后”,曰“成下
焦”,曰“胃之两焦”,皆见无
形体之意焉。而细绎《经》旨,即营、卫之气所从出,其职司功用,莫非气之所为,故《中
藏经》曰∶“总领五藏
六府、营卫
经络、左右上下之气也。”至《
本藏篇》有浓、薄、缓、急、直、结之说者,
孙东宿谓
五藏、五府、
五行,正配合者也,独三焦无合,故附膀胱而言,非谓三焦有物如是也。若《
论勇篇》理纵、理横之说,
不过言其人之
躯壳上下通体如此,故以“三”字贯之,而借“焦”字助语成辞,与《五味篇》所云“胃之两焦”句法相
仿耳。再以《
背俞篇》
五焦、
七焦之文观之,则三焦纵横之句,亦可不必拘泥矣。使必以无形之说为误,岂越人、华佗
其才智反在后人下耶?