[卷中] 论人参
人参(君)气温味甘,甘而微苦。
气味俱轻,阳也,阳中微阴。
无毒。
白茯苓、
马蔺为之
使,反黎芦,恶溲,疏卤咸。出上党、辽东者佳。其根状如
防风而润实,春生苗,多于深山中背
阴近假漆下湿润处。初生者三四寸,一桠五叶;四五年后,生三桠;年深者,生四桠五叶。
中心生一茎,俗名百尺杵。三月四月有花,细小如粟,蕊如丝,紫白色。秋结子或七八枚,如
大豆生青、熟黄,又红。自二月、四月、八月上旬探根(
李言闻考人参生于阴湿树林之中,着
《
人参考》言之详且晰矣),竹刀刮去土,暴干,无令见风。如人形者神。
又
雷公云∶大块类
鸡腿者良。而今人又以莹、坚、润为上,有
金井玉兰之号。
炮制 凡用,勿取高丽及色枯体虚者。采得
去芦用,如不去,能吐人。又丹溪云∶若服人
参一两,入芦一钱,则一两之参徒费矣。戒之。
主治
《
本经》云∶味甘微寒(寒字误)。主补
五脏,安
精神,定
魂魄,止
惊悸,除
邪气,明
目,开心
益智,久服轻身
延年。一名金衔,一名
鬼盖。按∶五脏之
正气不足,而
乱气乘之,则心
神为之不宁,故令
虚劳之人梦寐不安,
神不守舍。人参所以安精神、定魂魄、止惊悸,以其能
补五脏之正气也,正气复则邪气除矣。而时师类于
补气之外,另求所谓清镇之药者,谬矣。
疗肠胃中冷,心腹鼓痛,
胸胁逆满,
霍乱吐逆,调中,
消渴,通
血脉,消
胸中痰,破坚积。治肺
气不足咳嗽,止
烦躁,变酸水,杀金
石药毒,令、人不忘,患虚而
多梦,俱用之。
洁古云∶治脾、
肺阳气不足,及
肺气喘促,
短气少气,补中暖中,泻脾、肺、胃
中火邪。然
非
升药引用,不能补上升之气。
升麻一分、人参三分为相得也。若补
下焦元气,泻肾中火
邪,
茯苓为之使。又云∶补虚用之,又能补胃,治咳嗽则勿用,短气则用之。东垣云∶人参甘
温,能补肺中之气。肺气旺则四脏之气皆旺,肺主诸气故也。仲景以人参为
补血者,盖不自
生,须得
生阳气之药乃生,阳生则阴长,血乃旺矣。若
阴虚单补血,血无由而生,无阳故也。
又云∶
治中汤同
干姜用,治
腹痛、吐逆者、
里虚则腹痛,此
药补之,是补其不足。又云∶补气用
人参,如
气短、气不调及喘者加之。
海藏云∶人参味甘温,调中
益气,即补肺之阳,
泻肺之阴也。若但言补肺,而不论
阴阳、
而
寒热、何气不足,误矣。若肺受
寒邪,宜此补之;肺受
火邪,不宜用也。肺为天之气,即手太
阴也,为清润之脏,贵凉而不贵热,则其为寒象可知。若其伤热,则
沙参。沙参味苦、微寒,
无毒,主
血积精气,除寒热,补中,益肺气。治
胃痹心痛结热,邪气
头痛,皮间
邪热,安五脏。
人参味甘微温,补五脏之阳也;沙参味苦微寒,补五脏之阴也,安得不异。易老取沙参代
人参,取其苦也。苦则
补阴,甘则
补阳。《本经》虽云补五脏,亦须各用本脏药相佐,使随
所引而补一脏也,不可不知。
近世用人参者,往往反有杀人之害。富贵之家,以此为
补元气之妙药,其身欲壑太过,
藉参补养,每见危殆者,乃不明当用不当用之过也,况杂入
温补剂中,则尤谬矣。世人仅知用参之补,而不知
行气,徒形壅塞,不能流通矣。余用参一钱,必加
陈皮一分,取效敏捷,参看治验录,即知其用法。
按∶《主治要诀》谓∶人参之用有三∶补气也,止渴也,
生津也。补气不必言,何为生津而
止渴?盖
脾气输于肺,肺气下降,
津液乃生,犹蒸物然,
热气熏蒸,旋即成液,故气不足则渴,
补其气则津生而渴自止矣。能消痰、变酸水者,脾气不足,不能运化
精微,故蓄而为饮,以
人参补之,治其本也。疗肠中冷者,气为阳,
阳虚则
内寒,而人参补气也。止腹痛者,补里虚
之效也。破坚积者,养正气,积自除也。止燥烦、治梦纷纷者,本经安,精神定,魂魄之功
也。又人参助肺气,何谓能治喘嗽?人参实元气,何为能治逆满?此盖为因虚而致者。言正
气夺而用之,则为补虚;
邪气盛而用之,则为实实,要在精审而已。故洁古又云喘嗽勿用,
戒实实也。余治一人喘嗽,服泻肺药,益甚;投以人参,一服而止,非谓喘嗽概不可用人参
也。胸胁逆满,
反胃吐逆,邪气方盛固不可用人参;然
伤寒、
杂病下后
亡阴,
胸中之气因虚
下陷于心之分野,而致
心下痞者,用
导气之药,则痞益甚,须用人参补之。故仲景治
胸痹,
以
人参汤主之,若实者,则宜
枳实薤白桂枝汤也。
胃虚谷气不行,胸中闭塞而下区者,用辛药
泻之,则呕益甚,惟宜
益胃,扬谷气而已。故
胃反呕吐,
小半夏汤不愈者,服
大半夏汤与人参
立愈。此仲景要诀也。今人不察病之
虚实,不谙药之补泻,一遇
喘满、
呕逆之症,便谓有余,杂以
破气之药投
之,
妄言气无
补法,遂视人参若堇、鸩然,而病患亦遂束手待毙而无憾,可胜叹哉!三复经文,不觉缕。