[卷二] 释代一
古说脉代有数种。《素》宣明
五气脾脉代,注∶软而弱也。案软弱则气未尽畅,有乍数
乍疏
之意,此与《灵》
邪气脏腑病形黄者,其脉代,皆谓脾之
平脉。以《
脉经》
脾平脉长长而弱
,来疏去数参之,则此所云代,实即乍数乍疏之义。盖有数有疏,则气不调匀,如相更代,
故曰代,而古因谓不调之脉为代。《史记》
仓公传∶和即经主病,代则
络脉有过。以代对和
,则代为不调可知。《素·
三部九候》中部乍数乍疏者死,其脉代而钩者,病在络脉,亦谓
不调者为代。承上句
乍疏乍数而言,意谓经代死,终代病。
夏气在络,
长夏同法,故脾以代
为正,此与仓公说皆取脾平脉之代,而于非时妄见者,射其主病也。所以谓之代者,取其变
更不常,如
四时代更,
日月代明,父子代嬗,
盛衰代迁之比。《说文》∶代,更也是也。代
之本义,并不取乎止,第以纯软弱则或不能行,有疏数则似可得间,间者止也。不能行亦止
也。故古因又谓脉之有止者为代,如经所云
数动一代,
五十动一代,乃“代”字之引伸义。
所以引代于止者,即动以观止则见为数,即止以观动则见为数,仍是乍疏乍数之意也。然犹
通
指一止者为代也。至仲景而下,别代于结,始以动而中止,不能自还,为代之专称矣。至李
时珍而下,别代于促、结,始以止有
常数,为代之专称矣。于此见古今号之沿革。