[卷四] 君火相火辨
火之称君、相也,惟天有,然而人则否。何以言之?《
素问》说
少阴君火,主
春分后六
十日
;
少阳相火,主
夏至前后六十日。与
厥阴风木、
太阴湿土等,同为天之
六气。六气惟火、暑
为时最长,故分其纯者为君火,烈者为相火。相火亦谓之暑,乃始温终热之义也,故曰惟天
有。然至于人身,则左
肾水、右肾火,即为诸
脏腑所秉气液之源。无一脏无水,即无一脏无
火
,本与六气火暑之别于
四气者不同。论其源委,心亦资源于肾,安得以心为
火中之火而君之
,肾为水中之火而相之?且心之为火、肾之为水,不过配合
五行之位如此,岂谓火结成心
、水结成肾乎?心之称君,特
十二官比例如此,其为
五脏之一则同,然犹有经可据也。至于
肾之称相,并无所出,尤不可也。且五脏既皆有火,除心为君外,于分皆为相,何得专以相
之称属肾乎?况心肾既皆有液,则皆为水,何以无君水相水之称乎?可见《
六元正纪》之说
,断断不可移之人身者也。此等混蒙话头,不可不辟,不辟则道之真者不见。相沿既久,至
有以欲火当相火者。噫!医道之难言也。昔徐灵胎曾着《君火相火论》,专论肾火之不合称
相
,而其义犹未尽当。又移《六元正纪》之说于人身者,宋成聊摄已不免有之,然其是非正不
难辨。若云天之
二火,可移以论人,则必手臂内侧后廉及
心脏皆专有
温气,手臂外侧及
三焦
皆专有
热气而可;推之余四气,将谓足经外侧后廉及
膀胱皆专有
寒气乎?足经外侧
前廉皆专
有
燥气乎?其不可也明甚。而承讹袭谬,日以加剧,盖由《
内经》之学,浅尝者多,深思者
少耳!