答门人问蒋中尊受病致死之因
门人问曰。崇明蒋中尊病
伤寒。临危求肉汁淘饭半碗。食
毕。大叫一声而逝。此何故也。答曰。今人
外感病。兼
内伤者多。用药全要分别。如七分外感。三分内伤。
则治外感药中。宜用缓剂小剂。及姜枣和中为引。庶无大动
正气汗血等累。若七分内伤。三分外感。则用药
全以内伤为主。但加入
透表药一味。而
热服以助药势。则外感自散。盖以内伤之人。才有些微外感。实时
发病。不似壮盛之人。必所感深重。其病乃发也。蒋中尊者。向曾见其满面油光。已知其
精神外用。非永寿
之人也。人惟然不足。方有余地。可以应世。可以当病。若夫
神采外扬。中之所
存。宁复有几耶。近闻其宦情与声色交浓。宵征海面。冒蜃烟蛟雾之氛。尚犯比顽之戒。则其病纯是内伤。
而外感不过受雾露之气耳。雾露之邪。其
中人也。但入气厘清道。原
不传经。故非
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攻里所能驱。惟培
元气。浓
谷气。则邪不驱而自出。设以其
头晕发热。认为
太阳之证。误表其汗。则内
伤必转增。而危殆在所必致矣。且内伤之人。一饱一饥。早已生患。又误以为伤寒而绝其食。已虚益虚。
致腹中馁惫。求救于食。食入大叫一声者。肠断而死也。此理甚明。如饥民仆地即死。气从中断。不相
续也。又如膈病。展转不能得食。临危每多大叫而逝。以无外感之邪乱其
神明。是以炯炯自知其绝也。果有
外邪与正交争。其人未死前。先已昏惑不省矣。安得
精明若是哉。子于望闻问切之先。早清其鉴可矣。
门人又问曰。每见人之神采外扬者。病发恒
多汗而躁急。不识何药可以治之。答曰。上药在以神
治神。盖
神既外扬。必须内守。方可逆挽。老子所谓知其雄守其雌。知其白守其黑。真对证之药也。若夫草木之性。则
取其
气下达而味沉浓者。用之恒使勿缺。仿灌园之例。频频预沃之以水。而防其枯竭可也。
门人又问曰。临危索饭之时。尚有药可救否。曰。
独参汤可以救之。吾尝治一孕妇伤寒。表汗过后。忽
唤婢作伸冤之声。知其扰动
阳气。急迫无奈。令进参汤。不可捷得。遂以
白术三两。
熬浓汁一碗与服。实时
安妥。况
人参之力百倍白术耶。