补剂
学问之道,必由浅入深,从未有浅近不知而专求怪僻者。况医法一误,必至伤生害命,尤不可不慎也!
夫所谓浅近者,如
伤风则
防风、
荆芥,感寒则苏叶、
葱头,
咳嗽则
苏子、
杏仁,
伤食则
山楂、
神曲,
伤暑
则
香薷、广藿,
疟疾则
柴胡汤加减,
痢疾则
黄芩汤加减,妇人则
四物汤加减,
小儿则异功散加减。此皆历
圣相传之定法,千古不能易也。至于危险疑难之症,则非此等药所能愈,必博考群方,深明
经络,实指此
病何名,古人以何方主治而随症加减。今则以古圣之法为卑鄙不足道,又不能指出病名,惟以
阳虚、
阴虚、
肝气、肾弱等套语概之,专用
温补,以致
外邪入里。驯至不救;间有稍驯谨之人,起病时仍用切近
之药一二剂,未即有效,即转而改为温补。不思病之
中人,愈必有渐,不可因无速效而即换方也。况所服
之方,或未尽善,不思即于前方损益万妥,而遽求变法,又不肯先用轻淡之剂探测病情,专取性雄力浓
之品,大反前辙,必至害不旋踵。总由胸无定见之故。当思人之有病,不
外风、寒、暑、湿、燥、火为
外因,喜、怒、忧、思、悲、惊、恐为
内因,此十
三因,试问何因是当补者?!
大凡人非老死即病死,其无病而虚死者,千不得一,况病去则虚者亦生,病留则实者亦死。若果
元气欲
脱,虽浸其身于参、附之中,亦何所用?乃谬举《
内经》曰∶“邪之所凑,其气必虚。”
气虚固当补矣,所凑
之邪不当去耶?盖
邪气补住则永不复出,重则即死,轻则迁延
变病;
或有幸而愈者,乃病轻而元气渐复,非药之功也。
余少时见问疾者,闻医家已用补药则相庆病者已愈,今则
病势方张,正群然议进参、附、熟地,岂不
可骇!其始也,医者先以
虚脱吓人,而后以补药媚人。浙江则六味、
八味汤加
人参、
麦冬等药;江南则
理中
汤加附、桂、熟地、
鹿茸、
脐带等药。于是人人习闻,以为我等不怕病死,只怕虚死。所以补药而死,
犹恨补之不早、补之不重,并自恨服人参无力,以致不救。医者虚脱之言,真有先见之明,毫无疑悔。若
服他药而死,则亲戚朋友,群诟病家之重财不重命,死者亦目不能瞑。医者之罪,竟不胜诛矣!所以病患
向医者述病,必自谓极虚,而傍人代为述病,亦共指为极虚,惟恐医者稍用攻削之剂,以致不起,或有稍
识病之医,即欲对症拟方,迫于此等危言,亦战战兢兢,择至补之药,以顺其意,既可取
容,更可免谤,势使然也。此风之起,不过三十余年,今则更甚,不知何时而可挽回也?!