《叶选医衡》
书名:叶选医衡朝代:作者:时间:

[卷上] 养身论

    猗欤哉,历代医书之盛,凡三百七十九家,五百九十六部,一万三千一百余卷,反复详 其要主于却病而已。然《内经》有一言而可尽废诸书,则不治已病治未病是也。此说一出, 而后多以修养为言,不知夫修养与保养,原自有异修养则杂于方外元远,而非恒言恒道。保 养则于日用饮食,而为可法可经。如运气之法,运任督者,久则生痈;运脾土者,久则腹胀 ;运丹田者,久则尿血运;顶门者,久则脑泄。其余丹砂烹炼之说,遗祸累累。然则修养之 与保养,不大相迳庭哉!请述保养之法。《上古天真论》曰∶饮食有节,起居有常,不妄作 劳,精神内守,病安从来?故形与神居而尽终天年,度百岁乃去,此保养之正宗也。盖有节 有常,则气血从轨,而无事于搬运之烦,精神内守,则身心宁定,而无事于制伏之强,形与 神 居,而神不离形。形不离神,而无损天年之虑。保养既若是之易且显,何今之夭者多而寿者 少欤?盖香醪美酒陈于前,虽病所忌也而弗顾;情况意兴动于中,虽病所禁也而难遏;贪名 竞利之心急,虽劳伤过度而不觉;何况心神百结,斫耗多端。刘孔昭曰∶万人操弧而向一鹄 ,鹄能无中乎?万物炫耀以惑一生,生能无伤乎?即有少知收敛精神,安居静养者,又不知百 年机括,希求不死。虽终日闭目,只是一团私意,静亦动也。若识透百年定分,而事事循理 ,不贪不躁不妄,可以却未病而尽天年矣。盖主乎私则生死念重,而昏昧错妄,愈求静而不 静。主乎理则人欲消亡,而心清神悦,不求静而自静,此吾所以但言保养,而不言修养也。 然则保养之法,不亦尽废诸书乎。避风寒以保其皮肤六腑,则麻黄桂枝、温中、四逆之剂 ,不必服矣;节劳逸以保其筋骨五脏,则补中益气、劫劳健步之剂,不必服矣;戒色欲以养 精,正思虑以养神,则滋阴降火、养营凝神等汤,又何用哉?薄滋味以养血,寡言语以养气 ,则四物、四君、十全、三和等汤,又何用哉?要之血由气生,气由神全,神乎心乎,养心 莫善于寡欲,吾闻是语,未见其人,不得已而仍从一万三千一百余卷中,更觅一治已病之法 也。

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