[卷上] 血营气卫论
气取诸阳,血取诸阴。人生之初,具此
阴阳,则亦具此
气血。气血者,其人生之
根本乎
。血
何以为营?营行脉中,滋荣之义也。气何以为卫?卫行脉外,护卫之义也。然则营与卫,岂独
无所自来哉?曰∶人
受谷于胃,胃为
水谷之海,灌溉
经络,长养
百骸,
五脏六腑,皆取其气
故
清者为营,
浊者为卫,营卫之气,周流不息,一日一夜,脉行五
十度,
平旦以复会于
气口
,所谓阴阳
相贯,如环无端,则是二气恒相随而不相离也。夫惟血
营气卫,常相流通,则人
何病之有?一有窒碍,百病由此生矣。故气之作养,发而为
喜怒忧悲惊恐
寒热思劳,聚而为
积痞瘕癖,上为
头旋,中为
五膈,下为脐间
动气,或
喘促,或咳噫,聚则
中满,逆则足
寒。凡此者,皆气使之然也。血之为患,其妄行则为吐衄,其衰涸则为
虚劳,蓄之在上其人
妄,蓄之在下其人狂,逢寒则筋不营而
挛急,挟热则内瘀而
发黄,在
小便则为淋痛,在
大便
则为
肠风,在妇人
月事进退
漏下崩中病尤不一,凡此者,皆血使之然也。夫血譬之水也,气
譬之风也,风
行水上,即气血之义也。盖气血之帅也。气行则血行,气止则血止,气温则血
活。气寒则血凝,气有一息之不运,则血有一息之不行,病出于血,调其气犹可以导之。病
原于气,区区调血何与焉?人之一身,
调气为主,是亦先阳
后阴之义也。若夫血有败瘀泥滞
乎诸经,则气之道,未免有所壅遏,又当审所先而决去之。经所谓先去其血,而后调之,又
不可不通其变矣!然则调气之剂,以之调血则两得。调血之剂,以之调气则乖张,如
香附、
木香之类,治气可也,治血亦可也。若以归、地辈论之,则其性缠绵,于
胃气有亏矣,用药
者审之。