[卷下] 诸气不当作寒治论
捍卫冲和不息之谓气,扰乱妄动变常之谓火。当其和平之时,外护其表,复行于里,周
流一
身,
循环无端,出入升降,继而有常。原出
中焦,总统于
肺气,曷常病于人也。及其
七情之
变攻,
五志之间发,乖戾失常,清者遽变为浊,行者遏抑而反止,表失外护而不知,里失健
捍而少降,营运渐远,肺失主持,妄动不已,五志
厥阳之火起焉。上炽于肺,气乃为病,何
者?气本为阳,反胜则为火矣。河间有曰∶
五志过极,皆为火也。何后世不本此议,而以香
辛
燥热之剂,概作寒治,所据何理?且言
指迷七气汤,用
青皮、棱、术、益、桂之属,可以
通七情,混同一义,不按某药治某病,以下
诸方。尤有甚焉者,兹不具论,不知经言
九气之
治,各有分别,如
高者抑之,
下者举之,
寒者热之,
热者寒之云云,何尝混作寒论,而以燥
热之剂通治诸气。若用燥热之剂,不过暂却
滞气,冲快于一时耳。滞气暂开,久而复郁,郁
至久而生热,
热积久而生痰,
痰饮下隔,升降不行,
浊气混,清虚耗竭,此习俗相沿之误
,莫能救挽者。又有
肾虚不能摄气归元,用
黑锡丹、
养气丹,以有形金石,镇无形之气,譬
以石投水,水固未尝沉也,岂不殆欤?丹溪云∶上升之气,自肝而出,中挟
相火,其热为甚
。自觉冷者,非真冷也,火极以水,
阳亢阴微,故有此证,认假于真,可胜道哉?大抵七情
伤气,郁结不舒,痞闷壅塞,发为诸病,当详所起之因滞于何经,始则用辛温以散之,稍久
即以辛平和之,辛寒折之。然药中有行散者,有损泄者,用之能却气之标,而不能制气之本
,岂可久佐以燥热之药,以火济火,混同为治,使之常服多服可乎?气之与火,一理而已,
动静之变,反化为二,气作火论,与病情相得。丹溪《
局方发挥》云∶冷
生气者,出于高阳
生之谬言也,是非身受
寒气,口食寒物而遽论寒者,吾恐千不得其一二也。