张景岳传
二十年来,医家之书盛行于世者,
张景岳《
类经》,
赵养葵《
医贯》。然《医贯》一知半解耳!
《类经》明
岐黄之学,有
王冰之所未尽者,即学士
大夫,亦必累月而后能通之。昔在戊寅,曾于张平
子座
上识景岳,盖交臂而失之。己酉寓证人书院,有蒋一玖者,年八十矣,欲为其舅作传,则景岳也。景岳名
介宾,别号
通一子,越之山
阴人也。其父为定西侯客。介宾年十四,即从游于京师,天下承平,奇才
异士集于侯门。介宾幼而齐,遂遍交其长者。是时
金梦石工医术,介宾从之学,尽得其传。以为凡人
阴阳,但以血气、
脏腑、
寒热为言,此特后天之有形者,非
先天之无形者也。病者多以后天戕及先天,
治病者
但知有形
邪气,罔顾无形
元气。自
刘河间以暑火立论,专用寒凉,其害已甚,赖东垣论脾胃之火,必务温
养,救正实多。丹溪出,立
阴虚火动之论,寒凉之弊又复盛行,故其注
本草,独详参、附之用。又慨世之医
者,茫无定见,勉为杂应之术,假兼备以幸中,借和平以藏拙。虚而补之,又恐补之为害,
复制之以消;实而消之,又
恐消之为害,复制之以补。若此者,以药治药尚未遑,又安望其及于病耶?幸而偶愈,亦不知其补之之力,攻之之力耶?
及其不愈,亦不知其补之为害,消之为害耶?是以为人治病,沉思病原,
单方重剂,莫不应手霍然。一时谒病者,辐辏
其门,沿边大帅,皆遣金币致之。其所着《类经》,综核百家,剖析微义,凡数十万言,历四十年而后成。西安
叶秉敬谓之“海内奇书”。班孟坚赞孝宣之治政事,文学法理之士,咸精其能,至于技巧工匠器械,自元
成间,鲜能及之!介宾此书,若非遭遇
神宗之盛,亦莫能有也。又以应病如应敌,作《
新方八阵》,为《八
略》以破之。惜其书晚出,尚藏于家。介宾博学,于医之外,象数、星纬、堪舆、律吕,皆能究其底
蕴。在辽阳道中,闻御马者歌声聒耳,介宾曰∶此恶声也,不出五年,辽其亡矣。已而言验。所亲问以近
事,介宾曰∶我夜观干象,宫车殆将晏驾,天下从此亦乱矣。未几,神宗崩。介宾遂返越,其年五十八,
又二十年始卒。卒之日自题其像,召三子而诲之。其门人曰∶先生乃死耶!吾先生故有不死者。介宾莞
尔而逝。自太史公传
仓公,件系其事,后之儒者,每仿是体,以作名医之传。戴
九灵、宋景濂其着也,
而名医亦复自列其事,存为
医案,以待后人遇有病之相同者,则仿而治之,亦盛心也。世风不古,以医负
贩其术,无异于里闾俗师也,而不肯以里闾俗师自居,虽复杀人如草,亦点缀医案以欺人。介宾医案,
散在《
景岳全书》,予不叙于篇,恶夫蹈袭者之众也。赵养葵名献可,宁波人,与介宾同时,未尝相见,而议
论往往有合者。
姚江黄宗羲
太冲父撰