[卷下 治法] 司天运气论
邪说之外,有欺人之学,有耳食之学。何谓欺空之学?好为高谈奇论,以骇人听闻;或
剿袭
前人之语,以示渊博,彼亦自知其为全然不解,但量他人亦莫这能深考也。此为欺人之学。
何谓耳食之学?或窃听他人之说,或偶阅先古之书,略记数语,
自信为已得其秘,大言不惭
,以此动众,所谓道听途说是也。如近人所谈
司天运气之类是也。彼所谓司天运气者,以为
何气司天,则是年民当何病。假如
厥阴司天,
风气主之,则是年之病,皆当作风治。此等议
论,所谓耳食也。盖司天运气之说,
黄帝不过言
天人相应之理如此,其应验先候于脉。凡遇
少阴司天,则两手
寸口不应。厥阴司天,则右寸不应。
大阴司天,则左寸不应。若
在泉,则
尺脉不应,亦如之。若脉不当不其位,则病
相反者死,此
诊脉之一法也。至于病,则必观是
年
岁气胜与不胜。如厥阴司天,
风淫所胜,民病
心痛胁满等症。倘是年风淫虽胜,而民另生
他病,则不得亦指为风淫之病也。若是年风淫不胜,则又不当从风治矣。经又云∶
相火这下
,
水气乘之;
水位之下,
火气乘之。
五气之胜皆然。此乃亢则害,承乃制之理。即使果胜,
亦有
相克者乘之,更与司天之气相反矣。又云∶初气终
三气,
天气主之,胜之常也;
四气尽
终气,
地气主之,复之常也。有胜则复,无胜则否。则岁半以前属司天,岁半以后又属在泉
,其中又有胜不胜之殊,其病更无定矣。又云∶厥阴司天,左少阴,右
太阳,谓之左间、右
间。
六气皆有左右间,每间主六十日,是一岁之中,复有六气
循环作主矣。其外能南政、北
政之反其位,
天符岁会三合之不齐,太过不及之
异气。欲辨明分晰,终年不能尽其蕴。当时
圣人不过言天地之气,营运旋转如此耳。至于人之得病,则岂能一一与之尽合?一岁之中,
不许有一人生他病乎?故《
内经》治岁气
胜复,亦不分所以得病之因。总之,见病
治病,如
风淫于内,则治以辛凉,六气皆有简便易守之法。又云∶治诸胜复,
寒者热之,
热者寒之,
温者清之,
清者温之,无问其数,以平为期。何等划一。凡运气之道,言其深者,圣人有所
不能知;及施之实用,则平正通达,人人易晓。但不若今之医者所云,何气司天,则生何病
,正与《内经》圆机活法相背耳。