[卷下 治法] 医道通治道论
治身犹治天下也。天下之乱,有由乎天者,有由乎人者。由乎天者,如夏商水旱之灾是
也;
由乎人者,如历代季世之变是也。而人之病,有由乎
先天者,有由乎后天者。由乎先天者,
其人生而虚弱柔脆是也;由乎后天者,
六淫之害,
七情之感是也。先天之病,非其人之善养
与服
大药,不能免于夭折。犹之天生之乱,非大圣大贤,不能平也。后天之平凡,乃
风寒暑
湿火燥之疾,所谓外患也;
喜怒忧思悲惊恐之害,所谓内忧也。治外
患者以攻胜。四郊不靖
,而选将出师,速驱除之可也;临辟雍而讲礼乐,则敌在门矣。故
邪气未尽,则轻而用补者
,使邪气内入而亡。治
内伤者以养胜。纲纪不正,而崇儒讲道,徐化导之可也;若任刑罚而
严诛戮,则祸益深矣。故
正气不足,而轻用攻者,使其正气消尽而亡。然而大盛之世,不无
玩民,故刑罚不废,则补中之攻也。然使以小寇而遽起戎兵,是扰民矣。故补中之攻,不可
过也。征诛之年,亦修内政,故教养不弛,则攻中之补也。然以戎首而稍存姑息,则养矣。
故攻中之补,不可误也。天下大事,以天下全力
为之,则事不堕;天下小事,以一人从容处之,则事不扰。患大病以大
药制之,则病
气无余;患小病以
小方处之,则正气不伤。然而施治有时,先后
有序,
大小有方,
轻重有度
,疏密有数,纯而不杂,整而不乱。所用之药,各得其性,则器使之道。所处之方,各得其
理,则调度之法。能即小以喻大,谁谓
良医之法,不可通于良相也?