[卷下 书论(附∶科)] 《千金方》《外台》论
仲景之学,至唐而一变。仲景之
治病,其论
脏腑经络,病情
传变,悉本《
内经》。而其
所用
之方,皆古圣相传之
经方,并非私心自造,间有加减,必有所本。其分两
轻重,皆有法度。
其药悉本于《
神农本草》,无一味游移假借之处。非此方不能治此病,非此药不能成此方,
粗微深妙,不可思议。药味不过五六品,而功用无不周。此乃天地之化机,圣人之妙用与天
地同。不朽者也。《
千金方》则不然,其所论病,未尝不根据《内经》,而不无杂以后世臆度
之说。其所用方,亦皆采择
古方,不无兼取后世偏杂之法。其所用药,未必全本于《神农》
,兼取杂方
单方,及通治之品。故有一病而立数方,亦有一方而治数病。其药品有多至数十
味者,其中对症者固多,不对症者亦不少,故治病亦有效有不效。大抵所重,专在于药,而
古圣制方之法
不传矣。此医道之一大变也。然其用药之奇,用意之巧,亦自成一家,有不可
磨灭之处。至唐·
王焘所集《外台》一书,则纂集自汉以来
诸方,汇萃成书,而历代之方,
于焉大备。但其人本非专家之学,故无所审择,以为指归,乃医方之类书也。然唐以前之方
,赖此书以存,其攻亦不可泯。但读之者,苟
胸中无成竹,则众说纷纭,群方淆杂,反茫然
失其所据。故读《千金》《外台》者,必精通于《内经》、仲景、本草等书,胸中先有
成见
,而后取其长而舍其短,则可资我博深之益。否则反乱人意,而无所适从。嗟乎!《千金》
、《外台》且然,况后世偏驳杂乱之书,能不惑人之心志哉?等而下之,更有无稽杜撰之邪
书,尤不足道矣。