[卷下 古今] 医学渊源论
医学之最古者《
内经》,则医之祖乃
岐黄也。然《
本草》起于
神农,则又在
黄帝这前矣
。可
知医之起,起于药也。至黄帝则讲夫
经络脏腑之原,
内伤外感之异,与夫
君臣佐使,
大小奇
偶之制,
神明夫用药之理。医学从此大备。然其书讲人身脏腑之形,
七情六淫之感,与
针灸
杂法为多,而制方尚少。至伊芳有
汤液治病之法,然亦得之传闻,无成书可考。至刻苦鹊、仓
公,而汤药之用渐广。
张仲景先生出,而
杂病伤寒,专以方药为治,遂为千古用方之祖。而
其方,亦俱原
本神农、黄帝之精义,皆从相传之方,仲景不过集其成耳。自是之后,医者以
方药为重,其于天地
阴阳,经络脏腑之道,及针灸杂术,往往不甚考求。而治病之法,从此
一变。唐宋以后,相寻弥甚,至元之
刘河间、
张洁古等出,未尝不重《内经》之学,凡论病
必先叙经,而后采取诸家之说,继乃附以
治法,似为得旨。然其人皆非通儒,不能深
通经义
,而于仲景制方之义,又不能深考其源,故其说非影响即支杂,各任其偏,而不归于中道。
其尤偏驳者,
李东垣为甚,惟以
温燥脾胃为主,其方亦毫无法度。因当时无真实之学,盗窃
虚名,故其教至今不绝。至明之
薛立斋,尤浮泛荒谬,犹圣贤之学,变而为
腐烂时文,何尝
不曰我明经学古者也。然以施之治天下,果能如唐虞三代者乎?既不知神农、黄帝之精义,
则药性及脏腑经络之源不明也,又不知仲景制方之法度,则病变及施治之法不审也。惟曰∶
某病则用某方,如不效,改用某方。更有一方服至二三
十剂,令病者迁延
自愈者。
胸中毫无
把握,惟以简易为主。自此以降,流弊日甚,而枉死载途矣。安得有参《本草》,穷《内经
》,熟《金匮》、《伤寒》者,出而挽救其弊,全民命乎?其害总由于习医者,皆贫苦不学
之人,专以此求衣食,故只记数方,遂以之治天下之病,不复更求他法,故其祸遂至于此也
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