[卷四·疫病方论] 疫病论
周禹载曰。疫之行于天地间久矣。而人之治之者。未之知也。治之而适奏其效者。
亦未知之也。观
周礼方相氏所掌。难以逐疫。则疫者气
为之也。惟气故为害。从口
鼻入。虽然。
六淫之气皆气也。而
风寒暑湿燥火之病。不闻有沿门阖境相染。触发
者何也。六淫之气。日留于天地之间。偏胜则病。且人之病之者。每因于己之所不
胜。以淫于
所胜。而不独天地之气。足以害之也。若疫则古今来虽有是证。而天地
间实无是气。或因天之风雨不时地之
湿浊蒸动。又因骼掩埋不浓。遂使
大陵
积尸之气。随天地之升降者。飘泊
远近。人在
气交中。无可逃避。感之而病而死。于
是更增一种
病气尸气。流行其间。复相渐染。至久弥甚矣。故从来
疫疠行于兵荒
之后居多。不但人之
中气先弱也。良由所积之秽气特甚耳。乃数千年来。说鬼说
梦。赖嘉言先生。援经据古。特标蕴义。我北海林夫子。引伸触类。指点
治法。岂非功
在万世者乎。但嘉言自诩于
平脉篇中。已见一斑。谓
清邪中于
上焦。
浊邪中于下
焦云云。以为此即是仲景论疫。予未之信也。天下秽恶之气。至疫则为毒极矣。人
犯之者。
三焦混淆。
内外无间。不分
表里。直行中道。然究竟古今恒变。未有定情。而
中上中下之说。仲景实论
湿气之
脉如是。而后入腑入脏。游
行经络。便有种种危
证。只因三焦相混。内外不通等语。有似乎疫。而实无涉也。此嘉言善读书处。能开
发人之聪明。譬之茫无畔岸。借为指南。则可。谓竟为疫之脉证。则甚谬矣。然则如
世俗所称
大头瘟者。下非不病也。特甚于上耳。所称
疙瘩瘟者。内非不病也。特现
于
外耳。所称
虾蟆瘟者。腹非不病也。特痹于喉耳。其他证显多端。要以寒凉
解毒
则一。施治之法。先上先下。从内从外。可以因证起悟。予惟奉吴又可先生书为主
治。余采集
诸方。以相裨佐。俾后之学人。豁然心目云。