[卷四·疫病方论 疫病论] 附北海林先生题喻嘉言疫论序

    张凤逵之着伤暑全书也。翻古人之成案。妙生心之化裁。可谓善于立言者矣。第 疫证引说不明。关系医学非小。虽以东垣之渊通。丹溪之博洽。亦随俗相沿。未有 确解。近喻嘉言先生。以通今博古之才。着开天辟地之论。扫叔和之秽。阐仲景之 奥。不剿陈言。独标新义。从来迷谬。涣然冰释。至于治法。高出千古。直发前人所未 发。谁谓今人不及古人之精乎。故附刊之。用告业医之士焉。盖天地以生物为心。 寒热温凉。四气递运。万古不易。人生其间。感触寒暑而病者。皆其起居无时。饮食 不节。气虚体弱。自行犯之。非寒暑之过也。然亦不过千百中之一二耳。若以寒暑 为杀厉之气。触之即病。则人无类久矣。岂天地生人自然之道哉。至非其时而 有其气。谓之不正之气则可。谓之疫气则非也。何也。不正之气。人感之者。有病有 不病。未可一概论也。若夫疫气。则不论富贵贫贱。老幼男女。强弱虚实。沿门阖境。 传染相同。人无得免者。此唯大兵大荒之后有之。而饥馑之年尤甚。流离满野。道 相望。或趋乡镇。或集郡邑。或聚都城。安置失所。账济寡术。九重万里。呼答无门。 三五为群。死无虚日。千百一。埋藏不深。掩盖不浓。时至春和。地气转动。浮土塌 陷。白骨暴露。血水汪洋。死气尸气。浊气秽气。随地气上升。混入苍天清净之气。而 天地生物之气。变为杀厉之气。无形无影。无声无臭。从口从鼻而入。直犯脏腑。正 气闭塞。邪气充斥。顷刻云亡。莫可救药。说文云。疫者。民皆病也。厉鬼为灾。斯名疫 耳。礼记月令云。孟春之月。先王掩骼埋。正以是月天气下降。地气上升。诚恐 骼秽恶之气。随天地之气升降。混合为一。有害人物。故掩埋之。此预补造化。大有 功也。盖以人在气交之中。如鱼在水。一毫渣滓。混杂不得。设川泽泼灰。池塘入油。 鱼鲜有得生者。人受疫气。何以异此。是以自古圣君贤相。参赞化育。变理阴阳。消 弭疫端于平日。捍患御灾。煮粥施药。救济疫害于临时。人无横夭。世跻雍熙。文人 解为泽及枯骨。失其旨矣。讵春月当泽及枯骨。而夏秋冬之枯骨。遂不当泽及哉。 近有好事之辈。设立坛厂。每于小儿出痘之年。购求夭亡尸骸。虽经埋痤。亦必刨 出。堆集如山。架火烧焚。烈焰张炽。腥闻于天。神人掩鼻。毒瓦斯熏蒸。恶味氤氲。流行 传染。以致婴孩生出一等怪证。似痘非痘。似疹非疹。似斑非斑。一二日间。即涉危 笃。虽有良医。莫敢措手。共相诧谔。咸谓天生异灾。不知致此之由。频年以来。冤枉 赤子。何啻数万。离城二三十里。即无此证。岂非明验与。嗟嗟。异端妖术。惑世诬民。 昧者反以为善。聚众哗之。敛财助之。此倡彼和。奔走若狂。揆之先王掩骼埋之 义。不大相乖舛耶。因序疫证而并及之。以望世之学医者。加之意焉。渔阳林起龙 北海识于补拙斋。