[静功] 静功妙药前珍
是集考古名论,出以心裁。如七返九还、飞升蝉脱之说,削去以杜疑玄;如
清心寡欲、养修得道之章,奉
之有同珍宝。或得诸旧编,或得诸记闻,勿谓陈筌,是真妙药。
朱子《
调息铭》云∶静极而嘘,如春沼鱼,动极而吸,如
百虫蛰。春鱼
得气而动,其动极微;寒虫含气而
蛰,其蜇无朕。调息者须似之,绵绵密密、幽幽微微,呼则
百骸万窍气随以出,吸则百骸万窍气随以入,调之
不废,
真气滋生。
药物之老嫩
浮沉、
火候之文武进退,胥在此中。
静功随乎
四时。春食朝霞者,日始出
赤气也;夏食
三阳者,南方
日中气也;秋食瀹汉者,日没后赤
黄气也;冬食沆
瀣者,北方
夜半气也。习
闭气而吞之,名曰
胎息;漱
舌下泉而咽之,名曰
胎食。得此道也,可以却病;勤而行
之,可以
辟谷。
静功之法,垂帘塞充,心顿于息,随息而入,随息而出,凝住念头不在上下,不在左右中间,良
久喘息渐
微,绵绵归元,
自然虚豁之地。倘如念起,再顿再凝,念止而胎息自应。
《阴符》云∶人有
三要,曰耳目口。耳目者神之牖,口者气液之门。若夫六识皆空,湛然虚寂,遗形忘物
,慧照通神者,至静也。
吐纳以导
五脏,
导引以开百关,持诵宝章以怡神,吸引二景以集明,炼金精以固形,
餐
玉英以保身者,至动也。是为动不离静,《太上》曰∶静者性也,动者气也。动静如一,
内外和顺,非
至人
安能至于斯。
形以食味,神以食气,若以时而食其气,则百体顺理。吾之身,有精光之神,形影之神,
毛孔之神,各万
有二千,五脏
六腑三元九宫亦皆有神。惟吾不见其神则不知其能祸福,故不务敬畏。至于狠躁凶虐、贪淫阴险
,是曰贼其神,
妄言绮语,以为人不知不见,是曰昧其神。吾之神上通于天,贼神者犯天,昧神者欺天,犯天
欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一,以阳炼阴,则尸亡魂丧,而
神明旺矣。神明既旺,则策辔八晨,飞舆五
岳,升九玄,斩玉关,可与天地等年。
《九皇丹经》曰∶昼咽
灵液,夜服真气,久则
气轮自运于三宫,如波涛之声,所以心合于气,
气合于神,
融而且和,泯泯澄湛,不逐于物,入于不动之境。故曰神能御气,则鼻不失息,如
婴儿之在胎。是以胎息者,
上至于
气关(肺也),下至于
气海(脐下一寸三分),非若口鼻之劳也。
真人之息以踵,何也?气伏于
下元,
则其息长而邃矣。
情欲出于五内,魂定魄静生也;情欲出于胸臆,精散神或死也。
精从下流,气从上散,
水火各背,不得凝结,皆是此心使然。爱念不生,此精必不下流;忿念不生,此气
必不上炎。一念不生万澄寂,则水火自然相见。