《温病正宗》
书名:温病正宗朝代:王德宣作者:时间:

[下编·正宗辑要 第二章·分论] 二十三、论伏邪外发须辨六经形证

    《伤寒绪论》曰∶初发病时,头项痛腰脊强恶寒足太阳也;发热面赤恶风手太阳也;目疼鼻干不得卧足阳明也;蒸热而渴,手阳明也;胸胁满痛,口苦足少阳也;耳聋及病寒热往来手少阳也;腹满自利而吐,足太阴 也;口干津不到咽,手太阴也。脉沉细,口燥渴,足少阴也。舌干、不得卧,手少阴也;耳聋囊缩、不知人事,足厥阴 也;烦满厥逆,手厥阴也。《医略》曰∶太阳之脉,上连风府,循腰脊,故头项痛,腰脊强;阳明之脉,挟鼻络于目, 故身热目疼,鼻干、不得卧;少阳之脉,循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋;太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干少阴 脉贯肾,络于肺,系舌本,故口燥舌干而渴;厥阴脉循阴器,而络于肝,故烦满而囊缩。凡外感病,无论暴感伏气,或 由外而入内,则由三阳而传入三阴;或由内而达外,则由三阴而外出三阳。六经各有见证,即各有界限可凭。治病者, 指其见证,即可知其病之浅深;问其前见何证,今见何证,即可知病之传变伤寒如此,温病何独不然?《素问·热病 篇》、仲景《伤寒论》,均以此立法。圣人复起,莫此易也。近贤叶氏,始有伤寒分六经,温病分三焦之论,谓出河间, 其实温热病之法,至河间始详,至温病分三焦之论,河间并无此说,其书具在,可覆按也。厥后吴鞠通着《温病条辨》, 遂专主三焦,废六经而不论。殊不知人身经络,有内外浅深之别,而不欲使上下之截然不通也。其《上焦篇》提纲云∶ 凡温病者,始于上焦,在手太阴。试观温邪初发者,其果悉见上焦肺经之见证乎?即或见上焦之证,其果中、下焦能丝 毫无病乎?鞠通苟虚心诊视,应亦自知其说之不可通矣。况伤寒、温热为病不同,而六经之见证则同,用药不同,而六 经之立法则同,治温病者,乌可舍六经而不讲者哉?

知识点: