[卷之一 医论] 仲景东垣河间丹溪诸书孰优
或问∶仲景、东垣、河间、丹溪诸书孰优？学之宜何主？曰∶宜专主《
内经》，而博观乎四子，斯
无弊矣。盖医之有《内经》，犹儒道之
六经，无所不备；四子之说，则犹《学》、《庸》、《语》、
《孟》，为六经之阶梯，不可缺一者也。四子之书，初无优劣，但各发明一义耳！仲景见《内经》载伤
寒，而其变迁反复之未备也，故着论立方，以尽其变。后人宗之，传用既久，渐失其真，用以通治温暑、
内伤诸症，遂致误人。故河间出而始发明治温暑之法，东垣出而始发明治内伤之法。河间之论，即
《内经》
五运六气之旨∶东垣之说，即《内经》饮食、
劳倦之义。仲景非不知温暑与内伤也。特其
着书未之及。河间、东垣之于
伤寒，则尊用仲景而莫敢违矣。至于丹溪出，而又集诸儒之大成，发明
阴虚发热类乎
外感，内伤及
湿热相火为病甚多，随症着论，亦不过阐《内经》之要旨，补前贤之未备耳！
故曰外感法仲景，内伤法东垣，
热病用河间，
杂病用丹溪，一以贯之，斯医道之大全矣。