[卷一 辨太阳病脉证并治上篇] 调胃承气汤方
见
阳明篇
太阳病,
发汗后,
大汗出,胃中干,
烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮之,令
胃气
和则愈。若脉浮,
小便不利,
微热,
消渴者,
五苓散主之。
【注】
太阳病,发汗后,或大汗出,皆令人
津液内竭,胃中干,烦躁不得眠,欲得饮水,当
少少与之,以滋胃燥,令胃气和,则可愈也。倘与之饮,胃仍不和,若脉浮,
小便不
利,微热消渴者,则是
太阳表邪未罢,
膀胱里饮已成也。经曰:膀胱者,津液之府,
气化则能出矣。今
邪热熏灼,燥其现有之津,饮水不化,绝其未生之液,津液告匮,
求水自救,所以水入即消,渴而不止也。用五苓散者,以其能外
解表热,内输
水府,
则气化津生,热渴止、而小便利矣。
【集注】
张兼善曰:白虎治
表证已解,邪传里而烦渴者。今脉浮身有微热而渴,乃表邪未得全
解,故用五苓,借
桂枝之
辛散,和肌表以解微热也。术、泽二苓之淡渗,化水
生津以
止燥渴也。
喻昌曰:脉浮当用桂枝,何以变用五苓耶?盖
热邪得水,虽不全解,势必衰其大半,
所以热微兼小便不利,证成消渴,则蓄
饮证具,故不从单解而从两解也。凡饮水多而
小便少,谓之消渴。
里热饮盛,不可单用桂枝
解肌,故兼以利水,惟五苓有全功耳!
程应旄曰:微热字,对下条
发热字看,彼以发热在表,则知
犯本未深,故邪热蓄而拒
水。此曰微热,则
表热犯本已深,故热邪结而耗液。所以不惟与水与五苓主治有别,
而前五苓、后五苓主治亦俱有别也。
中风发热,六、七日不解而烦者,有
表里证,渴欲饮水,水入则吐者,名曰
水逆,五
苓散主之。
【注】
中风发热,六、七日不解而烦者,是有表证也。渴欲饮水,水入则吐者,是有
里证也
。若渴欲饮水,水入即消,如前条之胃干,少少与饮,令胃和则愈。今渴欲饮水,水
入不消,上逆而吐,故名曰水逆。原其所以吐之之由,则因邪热入里,与饮相传,三
焦失其蒸化,而不能
通调水道,下输膀胱,以致饮热相格于上,水无去路于下,故水
入则吐,小便必不利也,宜五苓散辛甘淡渗之品,外解内利,多服暖水,令其汗出尿
通,则表里两解矣。
【集注】
方有执曰:中风发热,必
自汗出,六七日不解而烦者,汗出过多,
亡津液,而
内燥也
。表以
外证未罢言,里以烦渴属府言。欲饮水者,燥甚而渴,希救故也。水入则吐者
,
伏饮内作,故外水不得入也。盖饮亦水也,以水得水,涌溢而为格拒,所以谓之水
逆,与五苓散两解表里,汗出而愈也。
喻昌曰:
伤风证,原
有汗,以其有汗也,延至日久,不行解肌之法,汗出虽多,徒伤
津液,表终不解,转增烦渴,邪入于府,饮水则吐,名曰水逆。乃热邪挟
积饮上逆,
故外水格而不入也。服五苓,饮热汤,得汗则表里俱解,是一举而两得也。