[卷之一 医论] 五气图说
卫气者升由
元气。为
皮毛腠理之司而护卫于身体之外。主包罗一身者也
卫气不固则病汗
泄。
汗即气也。畏
冒风寒。卫气不能外御也。
暴病久病而汗大泄。或泄不至足者主
亡阳。此乃元
气外脱。命尽无期。又有
盗汗。虽属
阴虚亦为阳不御阴所致。故六
黄汤君以黄义可见矣。
其有
形寒饮冷伤肺
哮喘咳逆。皆卫气之疏也。
宗气者亦升由元气。居
膻中。与卫气皆主于肺
。
乃一身上下
内外诸气之宗。其左
乳下动应衣者。为宗气泄。此阴虚之
病气不归原也。
营气者
。亦升由元气。主于脾。脾为
气血之本。故营气者营运血气。而宣灌于
经络脏腑肌肉俞穴关
节筋骸之内者也。
胃气者亦升由元气。主
中焦为
中气。气即胃气。胃气充则劳不解饮食多
食而不伤。过时而不饥输纳运化。无失常度。故特借外之
谷气以滋养元气。元气既受滋养诸
藏
真气皆无不足
六脉便见不大不小不浮不沉不徐不疾。无太过不及之诊。
和缓有神。是有胃
气。非惟关于脉实为元气之征也。设使元气既虚。胃气安能自盛。元气者其体地天交于地。
地中有天阳主于阴。
阴中生阳为胃气。营气宗气卫气之根动则充塞于
三焦静则仍藏于
命门。
命门为三焦之本。三焦为命门之标。门以命称在父母生我。为
生命之本。而我生男女为
立命
之原。故人从
胞胎中虽禀于
精血。便有此点
真阳蕴蓄其间。必在父母
先天精血坚浓。生我则
元
气充实便见胃气强盛。营气灌濡宗气升健卫气固密内而
脉气外而
形气无一非实也。真阳
真阴
。交济于中。
生化不穷。神气且昌虽有
六气不能侵害。过劳过饥亦可耐受。若我后天。勤加
修摄。不妄作劳。非惟身心康泰。足臻
上寿。而诞育后胤。亦无倾危夭扎之患。如先天元气
本虚。童孩之时。每多羸疾。及长精血不荣。少年如同老态。饮食少进。腥荤餍饫。胃气馁
矣。肢体虚瘦。精彩匪扬。营气衰矣。
头倾视深。稍
劳汗泄。少动喘生。
虚胀填膺。宗气陷
矣。未寒思温。未热图凉。六气频仍。患即留连。错投
寒剂。生死反掌。卫气疏矣。多愁少
喜。
健忘惊忡。
心气消矣。
阳痿精薄。筋柔骨脆。肝肾之气惫矣。少有不慎。大命殉之。倘
知坚持修谨。佐以善剂。亦可支持。偷生岁月。幸致
下寿。纵由天命。亦兼人事耳。今之医
者不管元气
虚实。并察诸气衰旺。只循病气重轻。而特见病
治病。如是热者固宜投以寒剂。
而
假热之
治法穷矣。寒者固宜投以
热剂。而
假寒之见理昧矣。同一热也。而脉之属阴属阳为
异。同一寒也。而脉之有力。无力不同病之。
寒热由乎脉。脉之虚实。由乎气气之
盛衰由
先天之元气
阴阳水火皆统御。于元气而元气为阴阳水火之根。则寒热之所从生也。而寒热又
为百病之根。百病之蜂起叵测。即寒热之变幻无穷耳。惟能察寒热之真假。便识元气之虚实
。顾何虑治道之
不精详乎。倘元气不一加察虽根深者固错治无妨。至中亏者而妄攻何忍乎。
明医王应震曰。见痰休治痰。见血休治血。
无汗不
发汗。有热莫攻热。喘生休耗气。精遗不
涩泄明得个中趣方是医中杰行医不识气治法从何据堪笑道
中人。未到知音处。此真知本达
原之言也。学人省之。