[卷之一 医论] 论膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣
余二十年来。读经至此。始悟造化之蕴。至矣微矣。益见
内经千言万语。翻来覆去。横
说直
说。都是为此一二字上灵通变化。何等奥渺。又何等明白。夫既曰
膀胱为
津液之府。意必积
满当自出。何须借气始能化。因化而方出乎。至上文
三焦者
决渎之官。
水道出焉。奈何独不
需气乎。彼此印证。细究其义。夫三焦既主
相火。水道之出。无非禀气以为决也。不曰能出
。而曰出焉。盖气本自化不待化于气而始能出也。今津液主水。膀胱司水。水不自化而化于
气此。阴以阳为用未免少费工夫。故不曰出焉。而曰则能出矣。语意之决又包许多妙用今夫
津液固全资
气化。设
使气一凝滞不运则膀胱虽满积而不能出矣。气一
虚陷无制则膀胱不待积
满
淋沥频数随泌而随出矣。又气一浮越不守则膀胱
绝阳无气可化。津液随脱便不知。而自出
矣。嗟夫一气耳。无处不到。无息不运。无物不司。何独膀胱明言气化。方知是气化。三焦
主气。不明言气化。亦知是气化。若
大肠传导而出变化。
小肠受盛而出化物。何莫非气化也
。至乎心为
君主之官。肺为
相傅之官。肝为
将军之官。胆为
中正之官。
膻中为
臣使之官。脾
胃为仓禀之官。肾为
作强之官。使非气化。何以能
神明出焉。治节出焉。谋虑出焉。决断出
焉。喜乐出焉。
五味出焉。伎巧出焉。思至此则。人一身皆气化也万物皆气化也。
六合以内
以外亦无非气化也。学人试潜心详玩。悟到化景政如释氏所云。得HT然一声。便立证菩提矣
。