[卷十一 婴儿门上] 寿夭
孙
真人曰。儿初生。叫声连延相属者寿。声绝而复扬急者不寿。啼
声散。不成人。啼声深。
不成人。
脐中无血者好。脐小者。不成人。通身软弱如无骨者不寿。鲜白长大者寿。生下目自开
者。不成人。目视不正数动者。大非佳。
汗血者。多危不寿。汗不流。不成人。
小便凝如
脂膏。
不成人。头四破。不成人。常摇手足者。不成人。
额上有旋毛者早贵。妨父母。儿生
枕骨不成者。
能言而死。
尻骨不成者。能踞而死。
掌骨不成者。能匐匍而死。踵骨不成者。能行而死。
膑骨不
成者。能立而死。身不收者死。鱼目者死。股间无生肉者死。颐下破者死。阴不起者死。
阴囊下
白者死。赤者死。卵缝通达黑者寿。儿小时。识悟通敏过人者。多夭。大则项橐颜回之流也。小
儿骨法。
成就威仪。回转迟舒。稍费人
精神雕琢者寿。其预知人意。回旋敏速者夭。大则杨修孔
融之徒也。
张介宾曰。小儿之寿夭。其因有二。一则由于
禀赋。一则由于抚养。夫禀赋为
胎元之本。精
气之受于父母者也。抚养为居处
寒温。饮食饥饱之得失者也。凡少年之子多有羸弱。欲勤
精薄也。
老年之子多强壮者。欲
少精全也。多饮者
子多
不育。盖以酒湿乱精。则精半非真而
湿热胜也。多欲者子多不育。以孕后不节。则泄母阴。
夺
养胎之气也。此外如饥饱劳逸。五情
六气。无不各有所关。是皆所谓禀赋也。至于抚养之法。
则俗传有云。若要儿安。须带饥寒。此言殊为未审。夫欲其带饥者。恐饮食之过耳。过则伤脾而
病生。宁使略饥。其犹庶几。至若寒之一字。则大有关系。小儿以未成之血气。嫩薄之肌肤。较
之大人。相去百倍。顾可令其带寒耶。尝见
新产之儿。多生惊搐。此为
稳婆不慎。则
风寒袭之。
多致不救者此也。及其稍长。每多
发热。轻则为
鼻塞咳嗽。重则为小儿
伤寒。幼科不识。一概呼
为
变蒸。投药致毙者此也。或
寒气伤脏。则为吐泻。或因寒生热。则为惊为疳。种种变生。多由
外感。虽禀体强盛不畏风寒者。亦所常有。但强者三之一。弱者三之二。伤热者十之三。伤寒者
十之七。况膏粱贫贱。
气质本是不同。医家不能察。但知见热攻热。
婴儿不能言。病家不能辨。
徒付之命。诚可叹也。又有谓小儿
纯阳之体。故多宜清凉治之。此说尤为误人。而
王节斋又曰。
小儿无补肾。谓男至十六而肾始充满。既满之后。妄用亏损。则可用
药补之。若受胎之时。禀之
不足。则无可补。禀之原足。又何待补。呜呼。此何说耶。夫小儿谓纯阳者。以其
阴气未成。即
肾虚也。或父母多欲而所禀水亏。亦肾虚也。阴既不足。而不知补之。
阴绝则孤阳亦绝矣。何谓
无可补耶。殊不知钱氏
六味地黄丸。专治小儿肾虚
解颅。以其纯阳无阴。故取崔氏
八味丸。裁去
桂、附。以独补
肾水也。此义惟
薛立斋得之。惜乎
世医。多所未悟也。