《圣济总录》
书名:圣济总录朝代:宋·徽宗作者:由政府组织编写时间:公元1111-1117年

[卷第一百九十九] 神仙去尸虫上

    论曰∶三尸之为害,托阴气以成体,感私欲而致用,凡使人贪声色,嗜货利,喜怒好憎 ,感于中发于外,至死而不悔者,皆此虫也,是以修真之士,务去三尸,然后服药以求延年, 修为之序也,黄庭五脏。 论曰∶上士修德以伏之,下士饵药以除之,今具列云。 阳书曰∶人之腹中,尽有三尸,为人大害,三尸者,托阴气以成灵,感私欲而致用, 邪蕴脏腑,非天机清明至难沉浊者,鲜不易其心矣,欲生则三尸生,欲灭则三尸灭,故至人 云,欲者不欲,不欲者欲,反复自明之谓也,成道之速者,欲去三尸,先外制色味名利,内 平喜怒爱恶,寂然虚静,尸乃无处潜留,则遁迹而逝矣,又曰∶每至夜半起端坐,私诵妙灵 名彭倨彭质彭矫七遍(无令耳闻),根据守清净法动用消息之宜,继昼不睡,甲子庚申日守之 亦 尔,则妙灵飞去,心神凝定,五方秀气,入于灵台,滋于童子,童子者人神至精也,精则成 圣,荡则成愚,是故圣人修之以真,行之以勤,若能克己励志,不出三年,其道成矣,心生 光明,久习弥广(南华谓之虚室生白)。秀发灵台,即布日积数,并三元六甲本命算以次扣 之, 乾坤六甲天人玉女,献五方色数于童子,合于天地,天地不违,合于万象,万象不却,所求 随意而应,知来藏往,出有入无,不可得而名,心有进纲退纪之法,变奇乘除之数,五音六 律,消息加减,剖析神明,天道隐故不言而行自彰,玄门之能事,长生之妙术,尽于此矣。 又曰∶妙灵(三尸也)常以庚申之夜,上告天帝,记人罪过,绝人生籍,令人早亡,魂 则 升天,魄入于泉,唯上尸独在地上游行,相承而为鬼崇,或四时八节三牲祭祀不精,则与人 作祸,苦心痛注忤,伐人生命,上尸彭倨,在人头中,专伐人眼,故目暗面皱口臭齿疼脱落, 中尸彭质,在人腹中,伐人五脏,令人少气多忘,好作恶事,啖食众生血肉,或为恶梦, 惊恐不安,流汗不止,下尸彭矫,在人足中,令人下关搔扰,五情踊动,不能自禁,若三尸 为崇,则害于子孙,传注不绝,如学道之人,不先去尸虫,徒服良药,断谷绝味,勤于吐纳 ,以求长生,终不可得,将知至道,须究斯害,每至庚申日,其夜不寐,守之至明,若觉体 重疲倦,宜可少眠,须令数觉,此三尸虫即不得上告天帝,太上科律云,六月八日及庚申日 夜,北帝开诸罪门,听群鬼物下询诉讼,其人罪满五千,则当死,一守庚申,三尸振伏,七 守庚申,三尸永绝,乃得精神安宅,骸室长存,五神恬静,不复搔扰迷乱,又每夜欲卧时, 扣齿三七通,左手抚心,呼三尸名三遍,则不复为害,又常以寅日去手爪甲,午日去足爪甲 ,年中七月十六日,去手足爪甲,烧之作灰,和水服之,三尸九虫,永自消灭,又江南芒草 香,三尸所恶之草,煎作汤沐浴,三尸自去矣,又以三月四日,取桃叶五升熟捣,脱衣避风 密室中坐其上,令气入腹中,从旦至暮,尸虫悉出,且疾中难疗者,莫过于癞,次是劳瘦, 一染之后,子孙相传,时呼传尸,欲断此疾,须禁绝三尸九虫,邪气伏尽,即入诸 药,世人得此疾,自言宿业。甘心受毙,岂不惑哉,是故上士修德以伏之,中士守庚申以制 之,下士饵药以除之。 治尸虫能作万病,痈疽痔疥癣蚤虱等疾,宜速去之,贯众丸贯众(一两一分主伏虫)白藿芦(三两主蛔虫蜀漆(三分主白虫)芜荑(一两 一分主 肉虫)雷丸(一两半主赤虫白僵蚕(一两主膈虫)石蚕(一两一分主蛲虫)浓朴 (一两一 分炙焦主肺虫)野狼牙子(一两主胃虫) 上九味并切,熬令黄,捣罗为末,炼蜜和丸,如梧桐子大,粉浆服五丸,日再服,渐加 至十丸,经十五日,积聚下,六十日,百病瘥,妇女服之,绝孕者还生子,服药须先斋戒, 即尸虫奔散,神灵来辅。 又方 青木香(一分)白槟榔(一枚锉)桂(去粗皮一分) 上三味,粗捣筛,每服三钱匕,水一盏,煎至七分,去滓温服真人去三尸方 狗脊去毛七两)干漆(二两)芜荑(三两) 上三味同熬,捣罗为末,炼蜜和丸,如梧桐子大,每服七丸,米饮下,三七日三尸自去 ,或下形如小儿,收以绵帛裹之,抛东流水,哭之三声,咒曰∶汝是地鬼,我是天仙,急急 如律令,回归易道,慎勿反顾,太上科仪,以甲子日扫洒庭中,以夜半时敷案,案上安新汲 水三杯,一东一中一西,烧降真白胶乳头香,至心面北三拜,称位郡乡里曾孙臣某稽首再拜 长跪曰∶奉请上皇神人,上皇真人北极三台君,南斗北斗中斗东斗西斗君,司命司录司非 司危君,中宫戊己金紫黄老君,日元君,月元君,三光四时五行王相尊神,天师,六甲,父 母,愿垂玄感,降临坐席,即伏存思诸神来降定讫,乃起再拜曰∶诸神水除去身中三尸九虫, 令臣某学道登仙,长生度世,伏受神恩,言讫长跪,愿诸神明日君月夫人,乞赐神水,除臣 某头中尸彭倨,便取东杯水,饮毕,又言诸神明日君月夫人真气赐神水,除臣某腹中尸彭质 ,取中央杯水,饮毕,又言诸神明日君月夫人,赐神水,除臣某足中尸彭矫,便取西杯水饮 之,饮讫再拜毕,右回入室寝,当自有梦应,见人啼泣谢去,或不啼泣,但谢而去者,皆是 验也,若无应,即后甲子再为之,应乃止。 夫觉与阳合,寐与阴并,觉多即魂强,寐多则魄壮,魄强为生之徒,魄壮为死之路,常 须拘制之,上魂名爽灵,字浮游,中魂名脂光,字合明,下魂名幽精,字党形,魂欲上天, 魄欲入泉,魂魄还观,其道自然,生随魂,死随魄,魂好升,魄好沉,但虚心任气,五神无 淫役自然神真契道,太微灵书曰∶每月三日十三日二十三日夕,三魂离其身,当须摄之,法 去枕仰眠交足,左压右,交手心上,瞑目闭气三息,存心中赤气,如鸡子,从心内出,上咽 中,相次觉体小热,则呼三魂名,叩齿微呼爽灵延年,胎光益禄,幽精绝死,三呼讫,即微 咒,叩齿三通曰∶ 太微元宫,中黄始清,内炼三魂,三神安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,监者天 灵,若欲飞行,唯诣上清,欲不饥渴,自饮玉津。 每月晦朔弦望,七魄不守,尤须作意制之,叩齿七通一呼之,女即十四通二呼之,尸苟 伏,矢雀阴,夭贼飞毒,除秽魄师,呼讫咒曰∶ 太上高尊,上皇至真,万神安镇,七魄佩身,不得越错,与恶为群,长居室后,俱化成 仙,永守身形,保我得真,游行上宫,同为皇宾。 夏禹去三尸法 木香柏子香松香香子(各一两) 上四味,木臼杵为末,蜜丸,瓷器中收,净室存神安住之处烧之,合时向王方和之,亦 可服。

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