[卷中] 胃气下溜五脏气皆乱其为病互相出见论
黄帝曰∶何谓逆而乱?
岐伯曰∶
清气在阴,
浊气在阳,
营气顺脉,
卫气逆行,
清浊相干
,乱于
胸中,是为大。故
气乱于心,则
烦心密嘿,首
静伏。乱于肺,则仰
喘喝,
按手以呼。乱于肠胃,则为
霍乱。乱于臂胫,则为四厥。乱于头,则为厥逆,
头重眩仆。
《大法》云∶从下上者,引而去之。又法云∶在经者,宜发之。
黄帝曰∶
五乱者,刺之有道乎?岐伯曰∶有道以来,有道以去,审知其道,是谓身宝。
黄帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶气在于心者,取之
手少阴心主之输(
神门、
大陵)。
滋以
化源,补以甘温,泻以甘寒,以酸收之,以小苦通之,以微苦辛甘
轻剂,
同精导气
,使复其本位。
气在于肺者,取之
手太阴荣,
足少阴输(
鱼际并
太渊输)。
太阴以苦甘寒。乃乱于
胸中之气,以分化之味去之;若成痿者,以导
湿热;若善多涕,
从权治以辛热。仍引
胃气前出阳道,不令湿土克肾,其穴在
太溪。
气在于肠胃者,取之
足太阴、
阳明;不下者,取之
三里(
章门、
中脘、三里)。
因足太阴虚者,于
募穴中
导引之于血中。有一说,
腑输、去腑病也,
胃虚而致太阴无所
禀者,于
足阳明胃之募穴中引导之。如
气逆上而霍乱者,取三里,
气下乃止,不下复始。
气在于头者,取之
天柱、
大杼;不知,取
足太阳荣、输(
通谷深,
束骨深)。
先取天柱、大杼,不补不泻,以
导气而已。取
足太阳膀胱经中,不补不泻,深取通谷、
束骨。丁
心火,己
脾土穴中以引导去之。如用药,于
太阳引经药中,少加苦寒、甘寒
以导去之,清凉
为之辅佐及使。
气在于臂足,取之先
去血脉,后取其阳明、
少阳之荣输(
二间、
三间深取之,
内庭、陷
谷深取之)。
视其足、臂之
血络尽取之,后治其痿、厥,皆不补不泻,从阴深取,引而上之。上之者
,出也,去也。皆
阴火有余,
阳气不足,伏匿于地中者。血,营也,当
从阴引阳,先于地中
升举阳气,次泻阴火,乃导气
同精之法。
黄帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶
徐入徐出,谓之导气;
补泻无形,谓之同精。是非有余不
足也,
乱气之相逆也。帝曰∶允乎哉道,明乎哉论,请着之
玉版,命曰治乱也。