受胎论
成胎以
精血之后,先分男女者,
褚澄之论,愚切惑焉。后阅
李东垣之方,有曰
经水断后一二日,
血海始净,精胜其
血,感者成男;四五日
后血脉已旺,精不胜血,感者成女。此确论也。《易》曰∶干道成男,坤道成女。夫乾坤,
阴阳之
情性也;左右,阴阳之道路也;男女,阴阳之仪象也。父精母血因感而会,精之施也。血能摄精成其子,此万物资始于
干元也;血成其胞,此万物
资生于
坤元也。
阴阳交媾,胎孕乃凝,所藏之处,名曰
子宫。一系在下,上有两岐,一达于
左,一达于右。精胜其血,则阳
为之主,
受气于左子宫而男形成;精不胜血,则阴为之主,受气于右子宫而女形成。或
曰∶分男分女,吾知之矣。男不可为父,女不可为母,与男女之兼形者,又若何而分之耶?余曰∶男不可为父,得
阳气
之亏者也;女不可为母,得
阴气之塞者也。兼形者,由阴为驳气所乘而成,其类不一。以女函男有二∶一则遇男为妻,
遇女为夫;一则可妻而不可夫。其有女具男之全者,此又驳之甚者。或曰∶驳气所乘,独见于阴,而所乘之形,又若是
之不同耶?予曰∶阴体虚,驳气易于乘也。驳气所乘,阴阳相混,无所为主,不可属左,不可属右,受气于两岐之间,
随所得驳气之
轻重而成形。故所兼之形,有不可得而同也。