相火论
太极,动而
生阳,静而生阴。阳动而变,阴静而合,而生水、火、木、金、土,各一其性。惟火有二∶曰
君火,人
火也;曰
相火,
天火也。火内阴而
外阳,主乎动者也,故凡动皆属火。以名而言,
形气相生,配于
五行,故谓之君;以
位而言,生于
虚无,守位禀命,因其动而可见,故谓之相。天主生物,故恒于动,人有此生,亦恒于动,其所以恒于动,
皆相火之为也。见于天者,出于龙雷,则木之气;出于海,则水之气也。具于人者,寄于肝肾二部,肝属木而肾属水也。
胆者,肝之腑;
膀胱者,肾之腑;
心胞络者,肾之配;
三焦以焦言,而
下焦司肝肾之分,皆阴而下者也。天非此火不能
生物,人非此火不能有生。天之火虽出于木,而皆本乎地。故雷非伏,龙非蛰,海非附于地,则不能鸣,不能飞,不能
波也。鸣也,飞也,波也,动而为火者也。肝肾之阴,悉具相火,人而同乎天也。或曰∶相火,天人之所同,何东垣以
为
元气之贼?又曰∶火与元气不两立,一胜则一负。然则,如之何而可以使之无胜负也?曰∶周子曰,神发知矣,五性
感物而万事出,有知之后,五者之性为物所感,不能不动。谓之动者,即《
内经》
五火也。相火易起,五性
厥阳之火相
扇,则妄动矣。火起于妄,变化莫测,无时不有,煎熬
真阴,
阴虚则病,
阴绝则死。君火之气,经以暑与湿言之;相火
之气,经以火言之,盖表其暴悍酷烈,有甚于君火者也,故曰相火元气之贼。周子又曰∶圣
人定之以中正仁义而主静。
朱子曰∶必
使道心常为一身之主,而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心,而又能主之以静。彼五火之动皆
中节,相火惟有裨补造化,以为生生不息之运用耳,何贼之有?或曰∶《内经》相火,注曰
少阴、
少阳矣,未尝言及
厥阴、
太阳,而吾子言之何耶?曰∶
足太阳、少阴,东垣尝言之矣,治以炒柏,取其味辛能泻水中之火是也。戴人亦言∶胆与
三焦寻火治,肝和
胞络都无异。此历指
龙雷之火也。予亦备述天人之火皆生于动,如上文所云者,实推展二公之意。或
曰∶《内经》言火不一,往往于
六气中见之,言
脏腑者未之见也。二公岂它有所据耶?子能为我言之乎?经曰∶百病皆生
于风、寒、暑、湿、燥、火之动而为变者。
岐伯历举
病机一十九条,而属火者五,此非相火之为病之出于脏腑者乎?考
诸《内经》
少阳病为螈,
太阳病时
眩仆,
少阴病瞀
暴喑郁冒不知人,非诸热瞀之属火乎?少阳病
恶寒鼓栗,
胆病振
寒,少阴病洒淅恶寒
振栗,
厥阴病洒淅
振寒,非
诸禁鼓栗如丧神守之属火乎?少阳病
呕逆,
厥气上行,
膀胱病冲头痛,
太阳病厥气上冲胸,
小腹控睾引
腰脊上冲心,少阴病
气上冲胸,呕逆,非
诸逆冲上之属火乎?少阳病
谵妄,太阳病谵妄,
膀胱病狂颠,非
诸躁狂越之属火乎?少阳病肿
善惊,少阴病
瞀热以酸,肿不能久立,非诸病肿
疼酸惊骇之属火乎?
又《原病式》曰∶
诸风掉眩属于肝,火之动也;诸
气郁病痿属于肺,火之升也;
诸湿肿满属于脾,火之胜也;诸痛痒
疮疡属于心,火之用也。是皆火之为病,出于脏腑者然也,注文未之
发耳!以陈无择之通敏,且以暖炽论君火,日用之
火言相火,而又不曾深及,宜乎后之人不无聋瞽也,悲夫!