茹淡论
或问∶《
内经》谓精不足者,补之以味。又曰∶地食人以
五味。古者年五十食肉,子今年迈七十矣,尽却盐醯,岂中
道乎?何子之神茂而
色泽也?曰∶味有出于
天赋者,有成于人为者。天之所赋者,若谷、菽、菜、果,
自然冲和之味,
有食人
补阴之功,此《内经》所谓味也。人之所为者,皆烹饪调和偏浓之味,有致疾伐命之毒,此吾子所疑之味也。今
盐醯之却,非真茹淡者,
大麦与栗之咸,
粳米、
山药之甘,葱、薤之辛之类,皆味也。子以为淡乎?安于冲和之味者,
心之收,火之降也。以偏浓之味为安者,欲之纵火之胜也,何疑之有?《内经》又曰∶阴之所生,本在五味。非天赋之
味乎?阴之
五宫,伤在五味,非人
为之味乎?圣人防民之具,于是为备。凡人饥则必食。彼粳米甘而淡者,土之德也,
物之属阴而最补者也。惟可与菜同进,经以菜为充者,恐于饥时顿食,或虑过多,因致胃损,故以菜助其充足,取其疏
通而易化,此天地生物之仁也。《论语》曰∶肉虽多,不使胜食气。《传》曰∶宾主终日百拜,而酒三行,以避酒祸。此
圣人
施教之意也。盖谷与肥鲜同进,浓味得谷为助,其积之也久,宁不助
阴火而致毒乎?故
服食家在却谷者则可,不却
谷而服食,未有不被其毒者。《内经》谓久而增气,物化之常;气增而久,夭之由也。彼安于浓味者,未之思尔!或又问∶
精不足者,补之以味,何不言气补?曰∶味,阴也;气,阳也。补精以阴,求其本也。故补之以味,若
甘草、
白术、地
黄、
泽泻、
五味子、
天门冬之类,皆味之浓者也。经曰
虚者补之,正此意也。上文谓
形不足者温之以气。夫为
劳倦所伤,
气之虚,故不足。温者,养也。温存以养,
使气自充,气完则形完矣。故言温,不言补。经曰
劳者温之,正此意也。彼
为《局方》者,不知出此,凡诸
虚损证,悉以
温热佐辅补药,名之曰
温补,不能求经旨者也。