医道积习通弊论
尝闻伊芳川先生有言∶士生斯世,而无功德及物,乃是天地间一蠹耳。因思范文正公云∶愿达则为
良相,穷则为
良医。噫!大丈夫之不遇于时者,庶几有熊氏之风乎?然有志而未逮也。居无何,先人
患热症,病甚笃,遍求医。有荐者曰∶某
良工也,某士行也,急延之。有毁者曰∶某贱工也,某不行
也,遂舍之。自主补之议皆曰高,而参、术之药入;自主泻之言俱称是,而硝、黄之剂投;自主热之
论共赞出奇,而附、桂之方用,自主寒之说佥云有理,而芩、连之汤进。薰莸莫辨,是非弗知,卒枉
死于药,为终天恨,此不知医之祸也。于是奋志
医学,诵灵素,读金匮,探百家之菁英。究诸药之功
能,思起天下后世,沉生理残障,而生全之,以稍偿百身莫赎之罪,岂为借区区一
刀圭之术,以鸣一乡行
一时哉!故不惮劳体,三十年来,焚膏继晷,孜孜屹屹,纂述
医镜医要二编,冀振颓风,家贫剞劂
不克以自任,徒志莫伸云尔。窃念今日──
医学舛谬疲癃每多涂炭,苟无人焉起而正之,将误天下苍生者何时而已耶!吾郡最称人材之薮,
其间
通经论,识时务,出类拔萃者匪少,或独善己身而不言者有之,或恐招众谤而不言者有之,吁!
余何人斯,而敢为正医道之得失哉!
余思之,余再思之,设亦钳其口,结其舌,其自为计则得矣,如有救苍生夭枉之心,则不能矣。余,
之更为此论也,急欲以明道,盖不得已也。昔贾洛阳治安策,言当年时势,可为痛哭长叹息。余谓
今时医道之弊,有可为痛哭者三,可为长叹息者二,请试言之。如冬月
正伤寒,世宗仲景韪矣,
而不知仲景生于汉时,
风气犹浓,居于北土,地高严寒。故其发表俱用辛热
重剂,若在南方,寒不甚
严,去古渐远,
元气渐薄,凡用表散,只宜辛温
轻剂;其
春温夏热之
解表,则宜辛凉辛寒之品,其法
则可师,而其药不可泥,非违仲景也,变而通之,以从时地也。
许学士云∶吾读仲景书,宗仲景法,
未尝专用仲景方。景岳云∶余治
伤寒,多非本门正方,随手辄应。斯真善学仲景者也。嘉言论仲景伤寒
篇中,所载辛热
诸方,多为误汗吐下,故不得已而从权暂用以
回阳,辨之甚明,人不细审,见为成法,
转相效尤,甚至春夏秋三时
外感症中,亦恣用无忌。大概病家,辄称感
风寒,受
寒湿,见用
温热,则情
投意合,更于酷暑
时令,闭窗下帷,和衣复被,致病者躁扰无奈,欲饮冷水,欲投入井,反谓
阴躁,禁
与寒凉,因枉其生,展转残害,尚不觉悟而不改过,乃犹沮他医之寒药,岂不愚哉!嗟夫!温热
瘟疫等
病,皆热症也,从无感寒,阴自何来。即
传经伤寒,亦系
热病,虽传
三阴,名为阴分,总属
热邪,均宜
清解为主,有下症者则下之,与严冬
寒邪,即
直中少阴肾经而为阴症,应用
干姜、附、桂者万万不同。
嘉言明有阳症忽变
阴厥,万中无一,
古至今无一之说。吴又可有世间罕有阴症,若误引节庵冷过肘膝,脉来无力为阴之论,而竟投附、
桂,下咽必毙。余每宗治外感症,活者甚众,亦曾有白虎回生之说,谆谆相告,乃犹不加察,反讥
余之善用寒凉。一见
手足厥冷,发呃
吐蛔,筋跳肉动,仍疑为阴症,而投
热剂,千中千死,万中万
死,间有一二脏浓耐毒不死,或素禀
阴寒,或
过用寒冷,与药偶合得生,遂为再造
奇方,附、桂神
丹。此今时治外感之通弊,可为痛哭者一也。如杂症中之
虚劳,尽属
阴虚,大要宜壮水
清金,培脾健
中,一以甘寒为主,大剂久服,才有裨益。向缘方书,
气血阴阳,混列论治,是以后人漫无指归。每
见治斯症者,见其
畏寒足冷,辄用八味
引火归原,是抱薪救火,而
上焦愈热。更有因
泄泻而投以
理中
之
燥热,复助阳劫阴,补中之升提,愈使
阴火上逆。又有因
寒热鼻塞,
头胀而微痛,遂用辛温升散以发
表,妇女
骨蒸,
血枯经闭,遂用辛热行血以通经,皆令促其速毙。又如肿胀一症,今人亦不审其因食因
痰,思所消之,因水因血,思所行之;菀气凝结,何药开之;脾
肾虚弱,何方补之。彼曰我宗薛氏
也,此曰我宗赵氏也,不论寒热,弗分
虚实,概投
肾气、补中等汤,比比受害。又如膈症,实者可治,血
衰液耗火炎者,本难挽回,今复投以
补气健脾,香燥
开郁等剂,HT求延挨时日,尚不可得。他如阴虚痰
火之用姜、半、星、术,
胃热呕吐之用姜、半、藿、蔻,
类中之概投六君、参附,下痢之妄施八味、理
中,
中暑冷汗脉虚之误用温热,产后
瘀血未尽之
遽用补益,常见服药之后,轻者益笃,重者即殒,此今时治杂症之种种通弊,可为痛哭者二也。
又如老人天真渐绝,只有孤阳。譬如树老则滋膏干少,今乃
血枯精竭之躯,不
补阴之是务,而反
用纯阳之桂、附,劫尽残阴,是犹枯木而加之以烈火也,祸也!福也!此言故亦自有说。赵氏
以人身譬之走马灯,火盛则动速,火微则动迟,火熄则不动。景岳亦言,
真阳为人身之大宝。嘉言
于
中寒门谓∶倘
治病者以贵阴贱阳为药石,则治乖其治。复述高年外家多、服
参附汤之如意,由是
肾虚补火之药,举国信用而不惑。独不思火之
盛衰,系于油之多少。经曰∶
五脏者主藏精者也,不
可伤,伤之则
失守而阴虚,阴虚无气,无气,则死,非油尽则火灭之谓欤!又不考景岳复言∶余及
中年,方悟补阴之理,活人之效,不能尽述。又言∶阳和之火则生物,亢烈之火则害物。嘉言亦即于
中寒门复云∶辛热始先不得已而暂用,阳既安堵,即宜
养阴,不可多服,转生他患。又言∶盏中加
油,则灯愈明。就二公之言以观,其意见皎然矣。故治老人大要,宜用添精填髓,血气有情之剂,峻
补其阴方是良法。今人未悟此理,而老人又自妄用桂、附,助阳逞欲,致令一团热火内燔,灼尽
津液,
促其
天年,此今时治老人之通弊,可为痛哭者三也。在昔轩辕帝而医,
岐伯相而医,稚川洞宾仙而
医,弘景思邈隐君子而医,仲景孟铣士
大夫而医。昔人云∶
通天地人者曰
太医,读书穷理者曰儒医。
医操
性命之权,责极重而极难,故业医者虽文理明通,尚嗟灵素
之
浑浑无涯,畏金匮之诘屈聱牙,今粗识文本,句解不明,偶拾几方,专恃口给,诡言
神授,假托秘
传,亦俨然自附为医!试问其脉,果能辨
浮沉迟数
大小滑涩
二十八脉之体象,及主用兼脉也?试问
其药,果能明诸品之升降寒热温平毒之性,及主治参互之宜遵,简误之宜避耶?试问其立方,果能
别奇偶大小缓急复
七方之应用何方,宣通补泻
轻重滑涩燥润
十剂之应投何剂,以及
君臣佐使之义耶
?试问其治病,果能分在表在里,为寒为热,属实属虚,是邪是正之
八要,以及至虚似实,大实似虚
,
阴极似阳,
阳极似阴之疑症也?若斯之人,一理不能彻其底蕴,一症不能考其究竟。而乃庞然自
大,妄自称医,此可谓长叹息者此弊一也。昔
狄梁公未第时,曾假以扶危,陆宣公解组归,尝集
古方
以惠世,前朝
王节斋王宇泰聂六吾。皆名掇科甲,身居当路,犹且究心医药,集《明医杂着》纂《症治
准绳》着《
活动心法》泽被当时,功及后代,夫医诚士君子之经济,其道不可不重,其品不可不立。
故交际之间,不得不难于待下,而难于待上。大凡富多任性,贵多自专,顺之者是,逆之者非,
自然
之理。但病有虚实,故方立补泻,虚者不可强而泻也,实者不可强而补也,由我则愈,不由我则殆。
设彼偏执已见,忠告弗听,或倨傲鲜腆,礼貌不恭,则卷舌渊其术,默其志,悠然而去,是则明哲士耳
。若富贵之家,延医满座,主见各持,则是者从之,非者婉辞辨析之,倘疏不间亲,寡不胜众,道
既不行,则宁为好好先生,唯唯而退,毋再较短论长,反贻妒贤嫉
能量浅器小之讥!夫道之不明也。
是我丑也,道既明而弗用,是彼医之无良,病者之不遇也,吾何丑焉?今之医则反是。甚者巧言悦
听,谄媚取容,又甚者沿门求售,在市井之流,固不足论,而衣冠之辈,亦有蹈此者,虽因衣食交谪,
然士人安贫乐道之谓何?而忍
为之也!稽之宋朝,有茅山道士,工医术,不轻售。一士乃衣仆
衣进谒,愿供弟子职,而始得就延医,其重道立品乃至如此,何业医者未之前闻,而更有为愈出愈奇,
难述难言之举动,乃至如此!贻学士大夫之耻笑,招庸人竖子之轻侮,医风扫地,此可为长叹息者
其弊二也。至如缙绅家眷,每忌望问,而无声色之
参伍;恶详问,而避多言之庸劣。不知望、闻、问
、切,古圣尚不偏废,今舍三而取一,况有并一未明,而欲不失病情,万万不能。及有急性者遭迟病,
每更医杂投,欲速效而反速害;重病者用轻剂,如车薪杯水,不大胆而贻大祸。更堪笑者,如病已阴虚
咳嗽,反谓服地、冬、
贝母、
枇杷叶之类,则成虚劳;症属大实极热,金云宜参、、归、术、附、桂
之品,恐防
虚脱,尝见探疾亲切,自逞明鉴,言虚道实,指热称寒,摇乱人心,莫知所就,求卜无灵
,陷害死亡。每闻延医不至,或有
气质相加,
果明良耶,其人必端,非能激之可致,如庸浅也,其术不工,何必强之使来。复奇病家,最喜议酬包
痊,自为一无妄费,深得胜算。而医者不料病变难测,但知惟贿是图,冀幸成功,多致重财损命,嗜利
者遭辱,或至追悔而无及。又如毁牌凌医之事,每出朱门,故富贵人病愈危笃,则药愈平淡,皆思免怨
避祸,谁愿养病害身。若宜
温补者,或不至
死;倘应
寒泻者,决难保生。如此之弊,难以悉数。余今披心腹,竭萤明,聊指诸讹,略陈积习,
伏冀业医仁人,卫生君子,不厌琐听,得赐周览,恕其狂妄,鉴此愚诚,附采刍荛,互相倡导,
共绍圣道之真传、同挽时俗之流弊,将见由近以及远,由今时以及将来,其德其功,宁有量哉!
而余之索愿,不亦惬乎?然犹有憾者,倘先大人有灵,尚必起九泉而责之曰∶小子何歧黄之义,
弗当年之是究,使我半百而杀于庸医之热药乎?呜呼!痛哉!惧哉!余故尝叹且泣下而言,凡为人
子者,不可以不知医。
太史徐道绩曰∶余因儿病痿,尝延松兄至舍,得以见其着述诗、文、医学,洵称三绝。余于此
论,三复读之,而知其存心之仁,好学之笃,立品之端,慕亲之孝,诚君子人也。
太史乔学斋曰∶余与松兄,友而戚也,交甚浓。每过吴门,辄至其家。余亦笃好
岐黄书,尝抽奥
问难,松兄谈之凿凿,几忘寝食。性喜自适,淡于势利,从
御医院告假归,下帷诵读,着述甚富。此
论畅发治疗之通弊,力挽习俗之嚣风,真救世药言,余极叹服。兹有赘者,如痈疽症,皆由荣家
实热气
逆所结,治宜
凉血活血,散结
解毒,乃是常法。今
外科开口,非说风寒,便云阴症,动辄
桂枝、姜、
附,自居
大方手笔。受害甚多,毫不觉悟。更有丧心宵人,故意酿成大患,勒索浓报,及至势笃不救,
委之天命,造孽莫忏。倘因余言知省,痛改前非,庶不至阎君殿下追悔无及。
孝廉曹枚颖曰∶吾甥松园,髫龄游庠,累试未第,苦攻
举业。身多羸疾,已有志学医。旋因先姊丈患时症,遍请名医,议投温补者十居五、六,因误听用之
,卒为参、附所误,深自悔恨,遂矢志岐黄,面壁九年,心得三昧,每立方疗治,无不奇中。兹论无
一段不快彻,无一语不确切,俱从其学识久而阅历深得之。
贰守叔殿旭曰∶先文康公以相业着宇宙,至今崇祀弗替,吾侄松园,以医书惠苍生,亦复垂名不
朽,昔贤云∶不为良相,当作良医。良相燮理阴阳,平治天下,良医燮理阴阳,挽回造化。今观此论,
不独挽回造化,直欲
转移风俗。