[卷之四道集 脉神章(上)] 《内经》脉义
玉机真藏论
岐伯曰∶春
脉如弦。春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,软
弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。帝曰∶何如而反?岐伯曰∶其气来实而强,此谓太过,
病在外;其气来不实而微,此谓不及,病在中。
夏脉如钩。
夏脉者,心也,南方火也,万物之所以
盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。何如而反?曰∶其气来盛去亦盛,此谓太过,病在
外;其气来不盛,去反盛,此谓不及,病在中。
秋脉如浮。秋脉者,肺也,西方金也,万物之所以
收成也,故其气来,轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。何如而反?曰∶其气来毛而中央坚,
两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不及,病在中。
冬脉如营。冬脉者,肾也,北方
水也,万物之所以合藏也,故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。何如而反?曰∶其气来如
弹石者,
此谓太过,病在外;其去如数者,此谓不及,病在中。帝曰∶
四时之序,脾脉独何主?岐伯曰∶
脾脉者土也,孤藏以灌
四傍者也。帝曰∶脾之善恶可得见乎?曰∶善者不可得见,恶者可见。其来
如水之流者,此谓太过,病在外;如鸟之喙者,此谓不及,病在中。
按∶本篇
中外二字,乃指邪正为言也。盖
邪气来于外,
元气见于中,邪气之来皆有余,故太过,
则病在外;元气之伤惟不足,故不及,则病在中也。又凡脾家有病,必有形见,故恶
者可见,若其无病,则阴行灌濡,
五脏攸赖,而莫知其然,故善者不可得见,是即所谓
胃气也。
玉机
真脏论曰∶所谓逆
四时者,春得
肺脉,夏得
肾脉,秋得心脉,冬得脾脉,甚至皆
悬绝沉涩者,命
曰逆四时。未有藏形,于春夏而脉沉涩,秋冬而脉浮大,名曰逆四时也。
宣明
五气篇曰∶春得秋脉,夏得冬脉,
长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,是谓
五邪,皆同命,死不治。