[卷之十五性集·杂证谟 寒热] 经义
《
阴阳应象大论》曰∶积阳为天,积阴为地。
阴静阳躁,
阳生阴长,
阳杀阴藏。
阳化气
,
阴成形。
寒极生热,
热极生寒。
寒气生浊,
热气生清。
清气在下,则生
飧泄;
浊气在上,
则生胀。此阴阳反作,病之
逆从也。
阳胜则热,
阴胜则寒。
重寒则热,
重热则寒。寒
伤形,热
伤气。
风胜则动,
热胜则肿,
燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则
濡泄。
喜怒伤气,
寒暑
伤形。冬伤于寒,春必病温;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必咳疟;秋伤于湿,
冬生
咳嗽。
阳胜则
身热,
腠理闭,喘粗
为之俯仰,汗不出而热,齿干以
烦冤,
腹满,死,能
冬不能夏。阴胜则身寒,汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满,死,能夏不能冬。
天之
邪气,感则害人
五脏;水谷之
寒热,感则害于
六腑;地之
湿气,感则害皮肉
筋脉。
《
天元纪大论》曰∶神在天为风,在地为木。在天为热,在地为火。在天为湿,在地
为土。在天为燥,在地为金。在天为寒,在地为水。故在天为气,在地成形,
形气相感,而
化生万物矣。
《五营运大论》曰∶上下相构,寒暑相临,气相得则和,不相得则病。
《
百病始生篇》曰∶风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。
《
四气调神论》曰∶春气之应,
养生之道也。逆之则伤肝,夏为
寒变,奉长者少。
夏气
之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为咳疟,奉收者少。秋气之应,养收之道也。逆之
则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为
痿厥,奉生者少
。
《金匮真言论》曰∶
长夏善病
洞泄寒中。
《
气交变大论》曰∶岁木太过,
风气流行,
脾土受邪。岁火太过,炎暑流行,
肺金受邪
。岁土太过,雨湿流行,
肾水受邪。岁金太过,
燥气流行,
肝木受邪。岁水太过,寒气流行
,邪害
心火。岁木不及,燥乃大行,
生气失应。岁火不及,寒乃大行,长政
不用。岁土不及
,风乃大行,
化气不令。岁金不及,炎火乃行,生气乃用。岁水不及,湿乃大行,
长气反用
。
《宣明
五气篇》曰∶
心恶热,
肺恶寒,
肝恶风,
脾恶湿,
肾恶燥,是谓
五恶。
《
经脉篇》曰∶肺
所生病者,咳,
上气喘渴,
烦心胸满,臂内
前廉痛厥,
掌中热
。气盛有余,则
肩背痛,
风寒汗出
中风,
小便数而欠。
气虚则肩背痛寒,
少气不足以息,溺
色变。
大肠所生病者,气有余则当脉所过者
热肿,虚则
寒栗不复。胃所生病者,气盛则身以
前皆热,其有余于胃,则
消谷善饥,溺色黄,
气不足则身以前皆寒栗,胃
中寒则胀满。心所
生病者,
目黄,
胁痛,臂内后廉痛厥,掌中热痛。肾所生病者,口热
舌干,
咽肿上气
,
嗌干及痛,烦心、
心痛,黄胆,肠,脊股内后廉痛,痿厥
嗜卧,足下热而痛。
心主
所生病者,
面赤目黄,
喜笑不休,烦心心痛,掌中热。胆所生病者,足外反热,
头痛颔痛,
目锐痛,
缺盆腋下肿痛,
马刀侠瘿,汗出
振寒,疟。
《
气厥论》曰∶肾移寒于脾,痈肿少气。脾移寒于肝,痈肿
筋挛。肝移寒于心,狂,隔
中。心移寒于肺,
肺消。肺消者,饮一溲二,死不治。
肺移寒于肾,为
涌水。涌水者,按腹
不坚,
水气客于大肠,
疾行则鸣濯濯,如囊裹水,水之病也。脾移热于肝,则为
惊衄。肝移
热于心,则死。心移热于肺,传为
鬲消。肺移热于肾,传为柔。肾移热于脾,传为虚
,肠,死不可治。
胞移热于膀胱,则癃,
溺血。
膀胱移热于
小肠,膈肠不便,上为口
糜。小肠移热于大肠,为虑瘕,为沉。
大肠移热于胃,善食而瘦,又谓之食。胃
移热于胆,亦曰食。胆移热于脑,则辛
鼻渊。鼻渊者,
浊涕下不止也。传为衄
瞑目。故得之气厥也。
《
寿夭刚柔篇》曰∶风寒伤形,忧恐忿
怒伤气,气伤脏,乃病脏,
寒伤形,乃应形,风
伤筋脉,筋脉乃应。
《咳论》曰∶
皮毛者,肺之合也。皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其
寒饮食入胃,从
肺脉上至于肺,则肺寒。肺寒则外内
合邪,因而客之,则为
肺咳。
《刺志论》曰∶
气虚身热,此谓反也。气盛身寒,得之
伤寒。气虚身热,得之
伤暑。气
实者,热也。气虚者,寒也。
《
调经论》曰∶血气者,喜温而
恶寒,寒则泣不能流,温则消而去之。帝曰∶
寒湿之伤
人奈何?
岐伯曰∶寒湿之
中人也,
皮肤不收,
肌肉坚紧,
营血泣,
卫气去,故曰虚。虚者聂
辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛。帝曰∶阴之生虚奈何?曰∶喜则
气下,悲则
气消,消则脉空虚,因寒饮食,寒气熏满,则血泣气去,故曰虚矣。帝曰∶
阳虚则外寒奈何
?曰∶阳
受气于
上焦,以温皮肤
分肉之间,今寒气在外,则上焦不通。上焦不通,则寒气独
留于外,故寒栗。帝曰;
阴虚生
内热奈何?曰∶有所
劳倦,形气衰少,
谷气不盛,上焦不行
,
下脘不通,
胃气热,热气熏
胸中,故内热。帝曰∶
阳盛生
外热奈何?曰∶上焦不通利,则
皮肤
致密,腠理闭塞,
玄府不通,卫气不得泄越,故外热。帝曰∶
阴盛生
内寒奈何?曰∶厥
气上逆,寒气积于胸中而不泻,不泻则
温气去,寒独留则血凝泣,凝则脉不通,其脉盛大以
泣,故中寒。
《刺节
真邪论》曰∶阳胜者则为热,阴胜者则为寒,寒则
真气去,去则虚,虚则寒搏于
皮肤之间。
虚邪之入于身也深,寒与热相搏,久留而内着,寒胜其热,则骨疼
肉枯;热胜其
寒,则烂肉腐肌为脓,
内伤骨,内伤骨为
骨蚀。有所结,中于肉,
宗气归之,邪留而不去,
有热则化而为脓,无热则为
肉疽。
《阴阳别论》曰∶
三阳为病,发寒热。
《脉要
精微论》曰∶风成为寒热。
《
太阴阳明论》曰∶故犯
贼风虚邪者,阳受之。阳受之则入六腑,入六腑,则身热不时
卧,上为
喘呼。
《风论》曰∶风之伤人也,或为寒热,或为
热中,或为寒中,或为疠风,或为
偏枯,或
为风也。其寒也则衰饮食,其热也则
消肌肉,故使人栗而
不能食,名曰寒热。风气与
阳明入胃,循脉而上至目内,其人肥,则风气不得外泄,则为热中而目黄。人瘦则外泄而
寒,则为寒中而泣出。
《举痛论》曰∶寒则腠理闭,气不行,故
气收矣。炅则腠理开,营卫通,汗大泄,故气
泄矣。
《
气穴论》曰∶营卫稽留,卫散营溢,气竭血着,外为
发热,内为少气,疾泻无怠,以
通营卫,见则泻之,无问所会。邪溢气壅,脉热肉败,营卫不行,必将为脓,内销
骨髓,外
破大,留于节腠,必将为败。积寒留舍,营卫不居,卷肉缩筋,肋肘不得伸,内为骨
痹,外为
不仁,命曰不足,
大寒留于
溪谷也。
《脉解篇》曰;阳明所谓洒洒振寒者,阳明者午也,五月盛阳之阴也,阳盛而
阴气加之
,故洒洒振寒也。
《
经筋篇》曰∶经筋之病,寒则
反折筋急,热则筋弛纵不收,
阴痿不用。
阳急则反折,
阴急则俯不伸。淬刺者,刺寒急也。热则筋纵不收,无用
燔针。
《
大惑论》曰∶人之
善饥而
不嗜食者,何气使然?岐伯曰∶
精气并于脾,热气留于胃,
胃热则
消谷,故善饥;胃气逆上则
胃脘寒,故不嗜食也。
《逆调论》帝曰∶人身非常温也,非常热也,为之热而
烦满者,何也?岐伯曰∶阴气
少而
阳气胜,故热而烦满也。帝曰∶人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?曰∶是
人多
痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。帝曰∶人有
四肢热,逢风寒如炙如火者
,何也?曰∶是人者,阴气虚,
阳气盛,
四肢者,阳也,两阳相得而阴气虚少,少水不能灭
盛火,而阳独治。独治者,不能
生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当
肉烁也。
帝曰∶人
有身寒,汤火不能热,浓衣不能温,然不冻栗,是为何病?曰∶是人者,素
肾气胜
,以水为事,
太阳气衰,
肾脂枯不长,
一水不能胜
两火。肾者,水也,而生于骨,骨不生则
髓不能满,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝
一阳也,心
二阳也,肾
孤脏也,一水不能胜
二火,故不能冻栗,病名曰
骨痹。是人当
挛节也。
《评
热病篇》曰∶邪气之所凑,其气必虚。阴虚者,阳必凑之,故少气时热而汗出也。
小便黄者,
少腹中有热也。
《奇病论》曰∶肥者,令人内热,甘者,令
人中满,故其气上溢,转为
消渴,治之以兰
,除
陈气也。
《
论痛篇》帝曰∶人之病,或同时而伤,或易已,或难已,其故何如?
少俞曰∶同时而
伤,其身多热者易已。多寒者,难已。
《
五邪篇》曰∶邪在肺,则病
皮肤痛,寒热,上气喘,汗出,咳动
肩背。取之
膺中外
,背三节五节之傍,以手疾按之,快然,乃刺之,取之缺盆中以越之。邪在肝,则两胁中痛
,寒中,
恶血在内,行善
掣节,时
脚肿。取之
行间以引胁下,补
三里以温胃中,取
血脉以散
恶血,取耳间
青脉以去其掣。邪在脾胃,则病肌肉痛。阳气有余,阴气不足,则热中善饥;
阳气不足,阴气有余,则寒中
肠鸣腹痛。阴阳俱有余,若俱不足,则有寒有热,皆调
于三里
。
《
五癃津液别篇》曰∶天暑衣浓则腠理开,故汗出。寒留于分肉之间,聚沫则为痛。天
寒则腠理闭,气湿不行,水下留于膀胱,则为溺与气。
《通评
虚实论》帝曰∶
乳子而病热,脉
悬小者,何如?岐伯曰∶手足温则生,寒则死
。帝曰∶乳子中风热,
喘鸣肩息者,脉何如?曰∶喘鸣肩息者,脉实大也。缓则生,急则死
。
《脉要精微论》曰∶
粗大者,
阴不足,阳有余,为热中也。沉细数散者,寒热也。诸浮
不躁者,皆在阳,则为热。其有躁者,在手。诸细而沉者,皆在阴,则为
骨痛。其有静者,
在足。阳气有余,为身热
无汗。阴气有余,为
多汗身寒。阴阳有余,则无汗而寒。推而外之
,内而不外,有心腹积也。推而内之,外而不内,身有热也。
《
论疾诊尺篇》曰∶
尺肤热甚,脉盛躁者,病温也。其脉盛而滑者,病且出也。
尺肤寒
,其脉小者,泄,少气。尺肤炬然,先热后寒者,寒热也。尺肤先寒,久大之而热者,亦寒
热也。
肘所独热者,腰以上热。手所独热者,腰以下热。
肘前独热者,膺前热,
肘后独热者
,肩背热。臂中独热者,腰腹热。肘后粗以下三四寸热者,肠中有虫。掌中热者,腹
中热。
掌中寒者,腹中寒。
鱼上白肉有青血脉者,胃中有寒。尺炬然热,
人迎大者,当夺血。尺坚
大,脉小甚,少气,有加,立死。诊寒热,
赤脉上下至
瞳子,见一脉一岁死,见一脉
半一岁半死,见二脉二岁死,见二脉半二岁半死,见
三脉三岁死。
《邪气
脏腑病形篇》曰∶忧愁
恐惧则伤心。
形寒寒饮则伤肺,以其两寒相感,
中外皆伤
,故
气逆而上行。帝曰∶病之
六变奈何?岐伯曰∶诸急者多寒,缓者多热。大者多
气少血,
小者血气皆少,滑者阳气盛,微有热,涩者多血少气,微有寒。
《
平人气象论》曰∶
寸口脉沉而弱,沉而喘,曰寒热,缓而滑曰热中。尺寒脉细,谓之
后泄。尺粗常热者,谓之热中。
《
经络论》曰∶寒多则凝泣,凝泣则青黑。热多则
淖泽,淖泽则黄赤。
《
皮部论》曰∶其色多青则痛,多黑则痹,黄赤则热多,白则寒,
五色皆见,则寒热也
。邪留于筋骨之间,寒多则筋挛骨痛,热多则筋弛骨消,肉烁破,毛直而败。
《五色篇》曰∶五色奈何?曰∶
青黑为痛,黄赤为热,
白为寒,是为
五官。人迎盛坚者
,伤于寒。
气口盛坚者,伤于食。
《经脉篇》曰∶凡诊
络脉,脉色青则寒且痛,赤则有热。胃中寒,
手鱼之络多青矣。胃
中有热,
鱼际络赤。其暴黑者,留久痹也。其有赤有黑有青者,寒热气也。其青短者,少气
也。
《
六元正纪大论》帝曰∶夫子言
用寒远寒,
用热远热,愿闻何谓远?岐伯曰∶热无犯
热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时兴六位也。帝曰∶余欲不远寒
,不远热,奈何?曰∶
发表不远热,
攻里不远寒。帝曰∶不发不攻而犯寒犯热何如?曰∶寒热
内贼,其病益甚。帝曰∶愿闻无病者何如?曰∶无者生之,有者甚之。帝曰∶生者何如?曰∶
不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚否腹满,痛急下痢之病生矣。热至则身热,吐下霍
乱,痈疽
疮疡,
瞀郁,
注下,,肿胀,呕,
鼽衄,头痛,骨节变,肉痛,
血溢
,
血泄,淋秘之病生矣。帝曰∶治之奈何?曰∶时必顺之,犯者,治以胜也。
《
师传篇》∶岐伯曰∶夫治民与自治,未有逆而能治之者也。夫惟顺而已矣。百姓民众
皆欲顺其志也。帝曰∶顺之奈何?曰∶入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病患问所便。
帝曰∶便病患奈何?曰∶中热
消瘅则便寒,寒中之属则便热。胃中热则消谷,令人
悬心善饥
。脐以上
皮热,肠中热,则
出黄如糜。脐以
下皮寒,胃中寒,则
腹胀;肠中寒,则肠鸣飧泄
。胃中寒,肠中热,则胀而且泄。胃中热,肠中寒,则疾饥,
小腹痛胀。
《至
真要大论》曰∶
寒者热之,
热者寒之,
微者逆之,
甚者从之。帝曰∶何谓逆从?岐
伯曰∶逆者
正治,从者
反治,从少从多,观其事也。帝曰∶有病热者,寒之而热;有病寒者
,热之而寒,二者皆在,新病复起,奈何治?曰∶诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳
。所谓求其属也。
《
八正神明论》曰∶
天温日明,则人血淖溢而卫气浮,故血易泻,气易行。天寒日阴,
则人血凝泣而卫气沉。是以天寒无刺,天温无凝,月生无泻,月满无补,
月郭空无治,是谓
得时而调之。
《
骨空论》曰∶灸寒热之法先灸项
大椎,
以年为壮数。次灸
撅骨,以年为壮数。视
背俞
陷者灸之。
举臂肩上陷者灸之。两
季胁之间灸之。
外踝上绝骨之端灸之。足
小指次指间灸之
。
下陷脉灸之。
外踝后灸之。
缺盆骨上切之坚痛如筋者,灸之。膺中
陷骨间灸之。掌
束骨下灸之。脐
下关元三寸灸之。
毛际动脉灸之。
膝下三寸分间灸之。
足阳明跗上动脉灸之
。颠上一灸之。犬所啮之处灸之三壮。凡当灸二十九处。
伤食灸之。不已者,必视其经之过
于阳者,数刺其俞而药之。