[卷之十九明集·杂证谟 喘促] 经义
《至
真要大论》曰∶诸
气郁,皆属于肺。
诸痿喘呕,皆属于上。
诸逆冲上,皆属
于火。
《脉解篇》曰∶
阳明所谓上喘而为水者,
阴气下而复上,上则
邪客于
脏腑间,故为水也
。
少阴所谓呕咳
上气喘者,阴气在下,
阳气在上,诸阳气浮,无所根据从,故呕咳上气喘也。
《
阴阳别论》曰∶
二阳之病发心脾,其传为
息贲者,不治。阴争于内,阳扰于外,
魄汗
未藏,
四逆而起,起则熏肺,使人
喘鸣。
《大奇论》曰∶肺之雍,喘而两满。
《
太阴阳明论》曰∶犯
贼风虚邪者,阳受之。阳受之则入
六腑,入六腑则
身热不时卧,
上为
喘呼。
《痹论》曰∶
心痹者,脉不通,烦则
心下鼓,暴上气而喘。
肺痹者,
烦满喘而呕。
淫气
喘息,痹聚在肺。
肠痹者,数饮而不得出,
中气喘争。
《
阳明脉解篇》曰∶
阳明厥则喘而惋,惋则
恶人。帝曰∶或喘而死者,或喘而生者何也
?
岐伯曰∶厥逆连脏则死,连经则生。
《脉要
精微论》曰∶
肝脉,若搏,因血在胁下,令人
喘逆。
《逆调论》曰∶夫
不得卧,卧则喘者,是
水气之客也。夫水者,循
精液而流也。肾者水
脏,主
津液,主卧与喘也。
《示从容论》曰∶
喘咳者,是水气并阳明也。
《玉机真藏论》曰∶秋脉不及,则令人喘,呼吸
少气而咳,上气见血,下闻
病音。
《举痛论》曰∶劳则喘息汗出,外内皆越,故
气耗矣。
寒气客于
冲脉,冲脉起于
关元,
随腹直上,寒气客则脉不通,脉不通则气因之,故
喘动应手矣。
《
刺禁论》曰∶刺
缺盆中
内陷,
气泄,令人喘咳逆。
《
五邪篇》曰∶邪在肺,则病
皮肤痛,
寒热,上气喘,咳动
肩背。
《
缪刺论》曰∶邪客于
手阳明之络,令
人气满
胸中,喘息而支,
胸中热。
《
经脉别论》曰∶夜行则喘出于肾,淫气病肺。有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。有所
惊恐,喘出于肺,淫气伤心。度水
跌仆,喘出于肾与骨,当是之时,勇者气行则已,怯者则
着而为病也。
太阳脏独至,厥喘虚
气逆,是
阴不足阳有余也。
《
平人气象论》曰∶
颈脉动喘疾咳,曰水。
《经脉篇》曰∶肺
手太阴也,是动则病
肺胀满,膨膨而喘咳。肾
足少阴也,是动则
病饥
不欲食,咳唾则有血,
喝喝而喘。
《藏气
法时论》曰∶
肺病者,喘咳
逆气,
肩背痛,汗出。
肾病者,腹大
胫肿,喘咳
身重
。
《
调经论》曰∶气有余则喘咳上气,不足则
息利少气。
《水热穴论》曰∶故
水病下为肿
大腹,上为喘呼,不得卧者,
标本俱病,故肺为
喘呼,肾为
水肿,肺为逆不得卧。
《
热病篇》曰∶热病已得汗出,而脉尚躁,喘且复热,喘甚者死。