[卷之二十三心集·杂证谟 积聚] 述古(共六条)
《
难经》曰∶病有积有聚,何以别之?然∶积者,
阴气也,聚者,
阳气也,故阴沉而伏
,阳浮而动。气之所积名曰积,气之所聚名曰聚,故积者,
五脏所生,聚者,
六腑所成也。
积者,阴气也,其始发有常处,其痛不离其部,上下有所终始,左右有所穷处;聚者,阳气
也,其始发无
根本,上下无所留止,其痛无常处,谓之聚,故以是别知
积聚也。又曰∶肝之
积,名曰
肥气,在左胁下,如
覆杯,有头足,久不愈,令人发咳,疟,连岁不已。心
之积,名曰
伏梁,起脐上,大如臂,上至
心下,久不愈,令人病
烦心。脾之积,名曰
痞气,
在
胃脘,覆大如盘,久不愈,令人
四肢不收,
发黄胆,饮食不为肌肤。肺之积,名曰
息贲,
在右胁下,覆大如杯,久不已,令人洒淅
寒热,
喘咳发肺壅。肾之积,名曰
贲豚,发于
少腹
,上至心下,若豚状,或上或下无时,久不已,令人
喘逆,
骨痿少气。
仲景曰∶积者,脏病也,终不移;聚者,腑病也,发作有时,展转痛移,为可治。诸积
大法,脉来细而附骨者,乃积也。
寸口,积在
胸中。微出寸口,积在
喉中。关上,积在脐旁
。
上关上,积在心下。微
下关、积在少腹。尺中,积在
气冲。脉出左,积在左。脉出右,积
在右。脉两出,积在中央,各以其部处之。愚按∶仲景此说固详而善,虽亦疑其太凿,然于
理则通,故述于此,亦可以资意见。若以余之历验,则凡病证癖者,脉必沉紧而疾,如《内
经》曰微急、
小急者,即其脉也。若诊见
和缓,则
胃气本无恙,终非癖块之脉。
许学士曰∶大抵治积,或以所恶者攻之,或以所喜者诱之,则易愈。如砂、
水银
治
肉积,
神曲、
麦芽治
酒积,
水蛭、
虻虫治
血积,
木香、
槟榔治
气积,牵牛、
甘遂治
水积,
雄黄、腻粉治
涎积,
礞石、
巴豆治
食积,各从其类也。若用群队之药,分其药势,则难取效
。须要认得分明是何积聚,兼见何证,
然后增减斟量使之,不尔反有所损,要在临时通变也
。
洁古云∶壮人无积,虚人则有之,脾胃怯弱,
气血两衰,
四时有感,皆能成积。若遽以磨
坚破结之药治之,疾须去而人已衰矣。
干漆、砂、
三棱、
大黄、牵牛之类,用时则暂
快,药过则依然,气愈消,疾愈大,竟何益哉。故治积者,当先养正,则积自除,譬如满座
皆君子,纵有一小人,自无容地而去,但令其
真气实,胃气强,积自消矣。实中有积,
大毒
之剂治之尚不可过,况虚而有积者乎?此治积之一端也,
邪正盛衰,固宜详审。
张子和曰∶积之始成也,或因暴怒
喜悲思恐之气,或伤酸甘辛咸之味,或停温凉寒热之
饮,或受
风寒暑湿燥火之邪,其初甚微,可呼吸按导,方寸大而去之,故不难也。若久而延
之,留滞不去,遂成
五积。
徐东皋曰∶养正积除,此积之微者也;如脾胃失于健运,而气积、食积之不疏导者,惟
养脾胃之
正气,而滞积自疏矣。若夫大积
大聚,如五积之久而成病,坚固不移者,若
非攻击悍利之药,岂能推逐之乎?惟虚弱之人,必用
攻补兼施之法也。