[卷之二十七必集·杂证谟 眼目] 述古(共七条)
《龙木禅师论》曰∶人有双眸,如天之有两曜,乃一身之至宝,聚
五脏之
精华。其
五轮
者,应
五行,
八廓者,应
八卦。凡所
患者,或因过食
五辛,多啖炙爆,热餐面食,饮
酒不已,房室无节,极目
远视,数看
日月,频挠
心火,夜读细字,月下观书,抄写多能,雕
镂细作,博奕不休,久被烟火,泣泪过多,刺头
出血太甚,若此者,俱散明之本。复有驰骋
田猎,冲冒尘沙,日夜不息者,亦伤目之由。又有少壮之时,不自保惜,逮自四旬,以渐昏
蒙。故善卫养者,才至
中年,无事常须冥目,勿使他视,非有要事,不宜辄开,则虽老而视
不衰。大抵营卫顺则斯疾无由而生,营卫衰则致病多矣。且
伤风冷则泪出,
虚烦则昏蒙,劳
力则赤,白肿则肺家受毒,生疮则
风热侵肺,黄乃酒伤于脾,
血灌瞳人及赤色,俱是心家
有热,
羞明见红花为
肝邪,黑花则
肾虚,青花胆有寒,
五色花是肾虚有热,不可一概为治;
若虚不补而实不泻,亦难收救。然上虚乃肝虚,下虚乃肾虚,肝虚则
头晕耳聋目眩,肾虚则
虚壅生花,耳作蝉鸣,大宜补肝益肾。其有
热泪交流,两睑赤痛,乃肝之热极;
迎风有泪,
为肾虚客热,凉肝泻肾,必得其宜。至于五脏,各以类推。虚则生寒,实则生热,补泻之用
,须在参详,毫厘之差,千里之谬。余则无非有所触动,或大病之后,所患不一。至于暴赤
一证,多因泛热冲上,或眠食失时,饱食近火得之,加以劳役失于调摄,过食
毒物,变成恶
证。医者不源本始,但知暴赤属阳,或以散血之剂,或以凉心之药,纵使退散,遂致
脾经受
寒,饮食不进,头目虚烦,五脏既虚,因成
内障。亦有见其不进饮食,俾更服热药,遂致暴
燥热气上攻,昏涩
眵泪,或犯盛怒,辛苦重劳,遂生肉;
心气不宁,风热交并,变为
攀睛
;证状不一,是为
外障。又加读书博奕,算劳过度,名曰
肝劳,不可但投以治肝之剂
,及作他证治之,终于罔效,惟须闭目珍护,不及远视,庶乎疾瘳。
若乎患
风疹者,必多
眼暗,先攻其风,则暗自去。妇人
胎前产后,用药亦须避忌。小儿
所患,切宜善治,惟略加淋洗。若披镰
针灸,断不可施,犹戒用手频揉,或因兹睛坏
,至于莫救。以上诸证,专是科者宜留意焉。
杨仁斋曰∶眼者,五脏
六腑之精华,如日月丽天而不可掩者也。其大属心,其
白睛属
肺,其
乌珠属肝,其上
下睑胞属脾,而中之
瞳仁属肾。是虽五脏各有证应,然论其所主,则
瞳子之关系重焉。何以言之,夫目者,肝之外候也,肝属木,肾属水,水能生木,子肝母肾
也,焉
有子母而能相离者哉?故肝肾之气充,则精彩
光明,肝肾之气乏,则昏蒙
眩晕。若乌
轮赤晕,
刺痛浮浆,此
肝热也;燥涩清泪,枯黄绕睛,此肝虚也;
瞳人开大,淡白偏斜,此
肾虚也;
瞳人集小,或带微黄,此
肾热也;一虚一实,以此验之。然肝肾之气,相根据而行,
孰知心者神之舍,又所以为肝肾之副焉,所谓一而二,二而一者也。何则?
心主血,
肝藏血
,凡
血热冲发于目者,皆当
清心凉肝,又不可固执
水生木之说。夫眼以轻膜裹水,照彻四方
,溯源反本,非天一生水,又孰
为之主宰乎?
析而论之,则
拘急牵飕,瞳青胞白,痒而清泪,不赤不痛,是谓之
风眼。
乌轮突起,胞
硬红肿,眵泪湿浆,裹热刺痛,是谓之
热眼。眼浑而泪,
胞肿而软,上壅朦胧,酸涩微赤,
是谓之
气眼。其或风与热并,则痒而浮赤。风与气搏,则痒涩昏沉。血热交聚,故生淫肤、
粟肉、红缕、
偷针之类。
气血不至,故有
眇视、
胞垂、雀眼、盲障之形。淡紫而隐红者为虚
热,鲜红而妒赤者为
实热。两呈露生肉者,此
心热血旺,白睛
红膜如伞纸者,此
气滞血
凝。
热证,瞳人内涌,白睛带赤;冷证,瞳人青绿,白睛枯槁。眼热经久,复为风冷所乘则
赤烂;眼中不赤,但为
痰饮所注则作疼。
肝气不顺而挟热,所以羞明;
热气蓄聚而
伤饱,所
以饱合。吁!此
外证之大概然尔。然五脏不可阙一,脾与肺独无预何也?曰∶白睛带赤,或红
筋者,其热在肺;
上胞下胞,或
目唇间如疥点者,其热在脾。脾主味也,
五味之秀养诸中,
则精华发见于其外。
肺主气也,
水火升降,营卫流转,非气孰能使之?前所谓五脏各有五证
应者,于此又可推矣。
虽然,眼之为患,多生于热,其间用药,大抵以清心凉肝、调血顺气为先。有如肾家恶
燥,设遇
虚证,亦不过以
当归、
地黄辈润养之,则轻用温药不可也。况夫肺能发燥,肝亦好
润,
古方率用
杏仁、柿干、
饴糖、沙蜜为佐,果非润益之意乎。至于退翳一节,尤关利害。
凡翳起于肺家受热,轻则朦胧,重则生翳。
珍珠翳,状如碎米者易散;
梅花翳,状如梅花瓣
者难消。虽翳自热生,然
治法先退翳而后退热者,去之犹易;若先去赤热,则血为之冰,而
翳不能去。其有
赤眼,与之凉药过多,又且涤之以水,不反掌而冰凝。眼特一团水耳,水性
清澄,尤不可规规于点洗。
喜怒失节,嗜欲无度,穷役
目力,
泣涕过伤,冲风凌雾,当暑冒
日,不避烟火,饮啖热多,此皆患生于
脏腑者也,专恃点洗可乎哉?惟有静坐澄神,爱护目
力,放怀息虑,心逸日休,
调和饮食以养之,斟酌药饵以平之,明察秋毫,断可必矣。
张子和曰∶圣人虽言目得血而能视,然血亦有太过不及也,太过则壅闭而发痛,不及则
目耗竭而
失明,故年少之人多太过,年老之人多不及,但年少之人则无不及,年老之人间犹
有太过者,不可不察也。夫目之内,
太阳经之所起,血多
气少。目之锐,
少阳经也,血
少气多。目之上纲,太阳经也,亦血多气少。目之下纲,
阳明经也,血气俱多。然阳明经起
于目两旁交之中,与太阳、少阳俱会于目,惟
足厥阴经连于
目系而已。故血太过者,
太阳、阳明之实也,血不及者,
厥阴之虚也。故出血者,宜太阳、阳明,盖此二
经血多故也
。少阳一经不宜出血,血少故也。刺太阳、阳明出血则愈明,刺少阳出血则愈昏,要知无使
太过不及,以血养目而已。凡血之为物,太多则溢,太少则枯。人热则血行疾而多,寒则血
行迟而少,此常理也。
目者,肝之外候也。
肝主目,在五行属木。木之为物,太茂则蔽密,太衰则枯瘁矣。夫
目之五轮,乃五脏六腑之精华,
宗脉之所聚,其
气轮属
肺金,
肉轮属
脾土,
赤脉属心火,黑
水
神光属
肾水,兼属
肝木,此世俗皆知之矣。及有目疾,则不知病之理,岂知目不因火则不
病。何以言之?气轮变赤,火乘肺也;肉轮赤肿,火乘脾也;
黑水神光被翳,火乘肝与肾也
;赤脉贯目,火自甚也。能治火者,一句可了,故《
内经》曰∶
热胜则肿。凡目暴赤肿起,
羞明隐涩,泪出不止,暴寒目瞒,皆大热之所为也。治火之法,在药则咸寒吐之、下之,在
针则
神庭、
上星、
囟会、
前顶、
百会,血之翳者,可使立退,痛者可使立已,昧者可使立明
,肿者可使立消。惟小儿不可刺囟会,为
肉分浅薄,
恐伤其骨。然小儿水在上,火在下,故
目明。老人火在上,水不足,故
目昏。《内经》曰∶血实者宜
决之。又曰∶
虚者补之,实者
泻之。如
雀目不能夜视及内障,暴怒大忧之所致也,皆肝主目血少,禁出血,止宜补肝养肾
。至于暴赤肿痛,皆宜以针刺前五穴出血而已,次调盐油以涂发根,甚者虽至于再
至于三可也,量其
病势,以平为期。子和尝自病
目赤,或肿或翳,羞明隐涩,百余日不愈。
眼科张仲安云∶宜刺上星、百会、
攒竹、
丝空诸穴上出血,又以草茎纳两鼻中,出血约升许
,来日愈大半,三日平复如故,此则血实破之之法也。
李东垣曰∶五脏六腑之
精气皆禀受于脾,上贯于目。脾者诸阴之首也,目者
血脉之宗也
,故
脾虚则五脏之精气皆失所司,不能归明于目矣。心者,
君火也,主人之神,宜静而安,
相火代行其令。相火者,
胞络也,主
百脉,皆荣于目。既劳役运动,势乃妄行,又因
邪气所
并而损血脉,故诸病生焉。凡医者不理脾胃,乃
养血安神,治标不治本,是不明正理也。若
概用辛凉苦寒之剂,
损伤真气,促成内障之证矣。又东垣曰∶
能远视不能近视者,
阳气不足
,
阴气有余也,乃
气虚而血盛也。血盛者,
阴火有余,气虚者,气弱也,此老人桑榆之象也
。
能近视不能远视者,阳气有余,阴气不足也,乃
血虚气盛也。血虚气盛者,皆火有余,元
气不足也。火者,
元气之贼也。
王海藏曰∶目能远视,责其有火,
不能近视,责其无水,宜东垣
地黄丸主之。目能
近视
,责其有水,不能远视,责其无火,东垣
定志丸主之。
愚谓此二子之说,在东垣以不能近视为
阳不足,不能远视为
阴不足;在海藏以能远视,
不能近视,责其有火无水;能近视,不能远视,责其有水无火,何二子之言
相反也?岂无是
非之辨哉?观刘宗浓曰∶阳气者,犹日火也,阴气者,金水也;先儒谓金水
内明而外暗,日
火
外明而内暗,此自不易之理也。然则内明者利于近,外明者利于远,故凡不能远视者,必
阴胜阳也,不能近视者,必
阳胜阴也。由此言之,则海藏是而东垣非矣。若以愚见评之,则
但当言其不足,不必言其有余。故曰∶不能远视者,阳气不足也;不能近视者,阴气不足也
,岂不甚为明显。若东垣以阴气有余,阳气有余,皆谓之火,则能视者皆火病也。海藏云∶
能近视责其有水,能远视责其有火,则当责者亦是病也。此等议论,余则未敢服膺。
王节斋曰∶眼赤肿痛,古方用药,
内外不同。在内汤散,则用苦寒辛凉之药以泻其火,
在外点洗,则用辛热辛凉之药以散其邪。故
点药莫要于
冰片,而冰片大辛热,以其性辛甚,
故借以拔出
火邪而散其热气。古方用烧酒洗眼,或用
干姜末、
生姜汁点眼者,皆此意也。盖
赤眼是火邪内炎,上攻于目,故
内治用苦寒之药,是治其本,如锅底之去薪也。然火邪既客
于目,从内出外,若外用寒凉以阻逆之,则
火郁内攻不得散矣。故点药用辛热,而洗眼用热
汤,是火郁则发,因而散之,
从治法也。世人不知冰片为劫药,而误认为寒,常用点眼,遂
致
积热入目而昏暗障翳,故云∶眼不点不瞎者也。又不知
外治忌寒凉,而妄将冷水、冷物、
冷药挹洗,致昏瞎者有之。
愚按∶节斋之论,其属有理,然寒凉点眼之法,亦非尽不可用,但用之有宜否耳。盖点
以寒凉,用治火也。若火之微者,其势轻,其邪浅,或偶触烟火风热,或素有标病,邪在肤
腠之间,而热不深者,即用
黄连膏之类,暂为
清解,亦可去热,
浮热去而目
自愈,无不可也
。若火之甚者,本于五脏而炽及
三阳,欲以一星之寒凉,济此炎炎之盛势,其果能否?此其
解热之功毫无所及,而闭热之害惟目受之矣。故凡病
火眼之甚者,点以寒凉,痛必
连珠,正
由火郁而然耳。所以,久点寒凉而不效者,未有不致于坏目,此王节斋之论,有不可不察,
而凡治痈疽外证者,亦当并识此义。
薛立斋曰∶前证若体倦少食,视物昏花,或饮食
劳倦益甚者,脾
胃虚也,用
补中益气汤
。眵多紧涩,
赤脉贯睛,或脏腑
秘结者,用
芍药清肝散。若赤翳布白,
畏日羞明,或痛如刺
者,
上焦风热也,用
黄连饮子。若久视生花,畏日,远视如雾者,神气伤也,用神效
黄汤
。大凡午前甚而作痛者,东垣助阳
和血汤;午后甚而作痛者,
黄连天花粉丸;午后甚而不痛
者,东垣
益阴肾气丸主之。