[卷之三十六天集·杂证谟 诸气] 经义
《
本神篇》曰∶天之在我者德也,地之在我者气也,
德流气薄而生者也。(详二十
九卷,
遗精门)
《
天元纪大论》曰∶在天为气,在地成形,
形气相感而化生万物矣。
《
生气通天论》帝曰∶夫自古通天者
生之本,本于
阴阳。天地之间,
六合之内,其气
九州
九窍、
五脏、
十二节,皆通于
天气。其生五,其气三,数犯此者,则
邪气伤人,此寿命
之本也。
苍天之气,清净则
志意治,顺之则
阳气固,虽有
贼邪,勿能害也,此
因时之序。故
圣人传
精神,服天气,而
通神明。失之则内闭九窍,
外壅肌肉,
卫气解散,此谓自伤,气之削也。
《阴阳应象大论》曰∶
清阳为天,
浊阴为地;
地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云
出天气。故清阳出
上窍,浊阴出
下窍;清阳发
腠理,浊阴走五脏;清阳实
四肢,浊阴归
六腑
。惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。天气通于肺,地气通于嗌,风
气通于肝,
雷气通于心,
谷气通于脾,
雨气通于肾。
六经为川,
肠胃为海,九窍为
水注之气
。以天地
为之阴阳,阳之汗,以天地之雨名之;阳之气,以天地之
疾风名之。
暴气象雷,逆
气象阳,故治不法天之纪,
不用地之理,则灾害至矣。
《
四气调神论》曰∶天气,清净
光明者也,藏德不止,故不下也。天明则
日月不明,邪
害
空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾
不精,则上应
白露不下。交通不表,万物命故不施
,不施则名木多死。
恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。
贼风数至,豪雨数起,
天地
四时不相保,与道相失,则未央
绝灭。惟圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
《
六元正纪大论》帝曰∶天地之气,盈虚如何?
岐伯曰∶天气不足,地气随之。地气不
足,天气从之。运居其中而常先也。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上,多少而差其
分。微者,小差;甚者,大差。甚则位易
气交易,则大变生而病作矣。
《
五常政大论》帝曰∶天不足西北,左寒而右凉,地不满东南,右热而左温。故其何也
?岐伯曰∶阴阳之气,高下之理,
大小之异也。东南方,阳也。阳者,其精降于下,故右热
而左温。西北方,阴也。阴者,其精奉于上,故左寒而右凉。是以地有高下,气有温凉,高
者气寒,下者气热。故适寒凉者,胀。之
温热者,疮。下之则胀已,汗之则疮已,此腠理开
闭之常,大小之异耳。
《五营运大论》帝曰∶地之为下否乎?岐伯曰∶地为人之下,
太虚之中者也。帝曰∶凭
乎?曰∶
大气举之也。燥以干之,暑以蒸之,风以动之,湿以润之,寒以坚之,火以温之。
故
风寒在下,
燥热在上,
湿气在中,火游行其间,
寒暑六入,故令虚而化生也。
《方
盛衰论》曰∶
至阴虚,天气绝;
至阳盛,地气不足。阴阳并交,
至人之所行。阴阳
并交者,阳气先至,
阴气后至,是以圣人持诊之道,先
后阴阳而持之。
《
太阴阳明论》曰∶喉主天气,咽主地气。